自然法尔与晚年亲鸾的精神救赎——《自然法尔事》文本的重释

在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起"自然法尔"的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以"他力"为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充分展现了晚年亲鸾自我救赎的心境及高远的宗教理想。

亲鸾的圣德太子信仰

在前人研究的基础上,从对圣德太子信仰的继承与发展两个方面探讨亲鸾对圣德太子信仰的形成。亲鸾将太子理解为观音菩萨的化身是继承了平安时代以来僧俗共同的认识,并非亲鸾独有的信仰。但是,从在家佛教这一角度来看,亲鸾奉圣德太子为和国之教主是其对《圣德太子传历》问世以来太子信仰的发展。

亲鸾语录《叹异抄》及其民众观

亲鸾语录《叹异抄》凭借其亲于民众的思想内容,成为日本史上备受青睐的百姓读物。其强调的"善恶平等""恶人往生""同朋"等观念,体现了较强的民众色彩,在展示思想家亲鸾的民众立场及庶民情怀的同时,也映射出镰仓新佛教的时代前瞻性和历史觉悟。而《叹异抄》给予民众的思想解放,更凸显了亲鸾在日本思想史、哲学史上的重要地位。