《井真成墓志》所反映的唐朝制度

对井真成墓志研究表明,他应该是唐开元二十一年(733)到来的日本遣唐使团准判官,到长安后旋死去,而不是在唐朝19年的留学生。其墓志为我们研究唐朝对外授官与赠官制度,提供了重要的线索和实例,进而可以对唐朝和日本授予遣唐使官员官阶进行比较研究,揭示古代东亚世界国家间交往的具体形态。

新发现的唐日本人井真成墓志及初步研究

唐代墓志对于研究唐代政治、经济、文化、军事等有非常重要的史料价值。西北大学近日征集了一方日本人井真成墓志,该墓志是我国目前发现的惟一一块唐代日本遣唐使者或随从人员墓志。通过对墓志铭文的初步研究,发现日本国名第一次出现在石质文物上,日本人井真成死后所赠官职也应与宫廷侍卫有关。

从《新生》看岛崎藤村文学的告白性特征

《新生》是岛崎藤村根据自己与侄女之间的乱伦关系创作的自传性小说,自问世之日起就因其惊世骇俗的内容和别具一格的告白方式引起日本文坛的高度关注。《新生》所具有的多重告白的特征,也为后来日本自然主义文学的创作手法提供了更多可能性。《新生》的告白,不只是对过去生活的暴露,同时也是对现在生活的肯定,对未来生活的期望。作者本人也通过《新生》的自我告白实现了自我拯救。《新生》在告白的形式与内容上的完美结合堪称世界文学史的绝唱,也使它成为了日本近现代告白小说的巅峰之作,成为日本私小说的代表作。

《新生》中的伦理禁忌与岛崎藤村的“新生”

在所有与乱伦相关的文学作品中,岛崎藤村的《新生》堪称其中最为独特的作品。本文运用文学伦理学批评方法,试图解析作者和主人公的伦理意识与其究竟是隐瞒还是公开的矛盾心理之间的联系,以及最终不得不寻求彻底的解决之道——向社会告白乱伦真相的伦理选择。从文学伦理学批评的角度来看,《新生》正是一部在伦理和道德上自我发现、自我认识过程中,在经历了伦理混乱之后最终通过自我告白进行自我救赎的自传体小说。作者不惜身败名裂进行自我告白的目的,其实是为了恢复叔侄之间的正常的伦理秩序,从而使自己和侄女都能获得现实生活中的新生。本论文的考察和分析瓦解了一直以来有关藤村虚伪、自私的指责,还读者一个更为真实而全面的岛崎藤村形象。

岛崎藤村与《新生》的“内”与“外”

《新生》是日本自然主义文学家岛崎藤村根据自己与侄女之间的乱伦关系创作的自传性小说。乱伦事件的主角岛崎藤村借小说摆脱了阴影,获得了他所期待的"新生",并提高了他在文坛上的地位,却彻底葬送了另一当事人一生的幸福。考察《新生》之"内"(事件本身)与"外"(小说中的描写)的各色人物心态,当事人对事件的认识,家人的功利性选择以及社会的宽容态度无不令人深思,也在一定程度上反映出当时的社会现状。