关东州时期的日本神社

日本在对华侵略期间,于中国的军事、经济要地陆续建立了许多日本神社。在华神社作为日本本土神社的延伸以及国家神道的形象代言人,与军事侵略和经济侵略相呼应,成为日本文化侵略的武器之一。本文以日俄战争至"九一八"事变前日本在关东州修建的神社为主线,分析这些神社的整体特点,进而说明神社在日本侵华战争中所扮演的角色和发挥的主要作用。

靖国神社与国家神道

幕府时代末期天皇政权在京都祭祀死难的维新志士,是为靖国祭祀之始;通过祭祀动员和利用宗教组织,以强化自己的传统权威和政治能量,也开创了"祭政合一"的政治范式。明治政权甫一成立,京都招魂社即迁入东京,成为坐落于东京九段的东京招魂社,即今天的靖国神社。自19世纪后半程至第二次世界大战结束的八十余年间,由于天皇制的不断强化,集体祭祀传统的神社神道和皇室神道结合起来,编造出国家宗教的国家神道,它强制要求国民无条件地忠诚国家的指导思想。而靖国神社作为天皇的神社和国家神道最重要的载体,在战争期间发挥了重要的精神功效。了解靖国神社与国家神道的历史与意识形态,有助于深化我们对日本近代历史的认识,对于防止日本保守势力重蹈历史覆辙也具有深刻的意义。

明治维新时期日本政府对靖国信仰的创造

对于新生的明治政府来说,其首要任务就是要证明统治的合法性。由于明治维新的驱动力很大程度上来自旧藩阀,因此在理论上构建自身合法性的过程中,明治政府更多借用的是日本传统文化之躯壳。靖国信仰即是这一过程中的产物。靖国信仰被创造出来之根本目的是服务现实,因此其不仅没有明确的宗教经典,也缺乏一个完整的理论体系,甚至是对日本神道教传统的背叛。天皇崇拜将天皇打造为“现人神”,靖国信仰则将民众的精神安置于“成为效忠天皇的英灵”之上。明治政府操纵民众信仰,将个人的信仰之力汇聚起来并转化为集团性的力量,其宣泄的出口就是侵略战争。

日本寺社建筑美学特征之东亚传统建筑观

日本传统建筑经历千年发展,在东亚传统建筑的大范畴下形成了自己独特的表现形式及艺术风格。以日本寺社建筑为代表,对其发展背景、历史变迁、形式特点及艺术风格等进行分析,由此探寻日本传统建筑风格形成的深邃思想根源,从美学特征的角度,总结其基于东亚传统建筑背景且具有日本特性的建筑观。

关于日本神社原初功能的考察

神社是日本神道的重要组成部分,在神道信仰中扮演着重要角色。本文通过与同样是祭祖场地的中国"社"的对比和对日本早期神社地面结构物和活动状况、神社附加功能的发展、神社的蛇信仰等方面入手,推测神社最初的部分功能可能和中国的"社"等一样,做祈祷生殖繁盛的道场之用。换言之,神社的原初功能有不少,但其中之一可能与生殖崇拜有关。

明治末期的神社整理与国家神道

战前日本政府推行的国家神道对近代日本的国家进程产生了不可估量的影响,同时它也是束缚战前日本国民的精神桎梏。明治末期由政府所进行的神社整理,是地方改良运动的重要一环,同时也被称为神社史上的"第二次维新",它对国家神道深入到社会的最末端起了重要作用。研究这一问题对于我们深入理解战前日本的国家神道具有重要意义。

战后七十年日本神道的历史变迁

作为研究日本战后社会宗教信仰变化的一部分,本论以战后70年为历史轴线,围绕日本神道宗教在走下战前国家神道体制祭坛后的历史变迁,分析神道在战后日本宗教以及社会发展过程中的历史地位、影响以及神道本身所发生的变化。为完成上述研究目的,本文以国家神道、靖国神社、教派神道为主题,对上述三个研究对象在战后70年间各自所发生的变化、神道的现状以及实际影响力在进行客观分析的基础上加以综合阐述。着重围绕日本战后在GHQ指令的督导下被迫实施政教分离国策后,神道宗教在日本社会选择国家政体、重新确定价值取向、右翼保守历史观的形成过程中所发挥的作用,探讨战后教派神道本身发生的变化对传统文化所带来的冲击,并且就神道宗教对当代日本人行为意识以及宗教信仰的影响进行分析。

论日本战后象征天皇制的实质及其现代意义

战后天皇与神道并存的神社神道之象征天皇制,其灵魂载体神社神道的存续,为其在本质上的实存提供了绝对根本的保障,令其天皇之"神性稜威"之"象征神威"于战后仍"绵延不绝",威力无穷,影响至今。其不仅是幕府时代象征天皇制的本质翻版,更是近代国家神道之军国主义天皇制的本质灵魂的传续与翻版。因而,战后象征天皇制仍是日本军国主义之源泉与温床,其必然导致军国主义并以此为其本质必然归属;亦为战后至今日本政治右倾及国家神道、军国主义死灰复燃、阴魂不散之最深层的精神源流与最深刻的内在原因。

浅析日本政治右倾化

日本首相小泉纯一郎再次参拜靖国神社,这绝不是偶然事件,而是有着深厚的政治右倾化背景。日本政治右倾化表现在参拜靖国神社,美化侵略战争;修改和平宪法;鼓吹“中国威胁论”,制造摩擦;妄图成为军事大国四方面。日本对侵略战争没有进行认真反省、清算;经济实力增强了日本的政治大国欲望,导致日本政治上的激进和右倾化现象。此外,日本文化的独特性,是日本政治右倾化的深层原因。日本政治右倾化,使东亚的和平与安全受到潜在的威胁。

天上的宫殿:日本前期中世神道的伊势神宫话语

有关空间神圣性的话语是日本中世神道思想的主要组成部分。前期两部神道中对于伊势神宫的神圣来源存在两种诠释模式,一是认为等同于"日小宫(日宫殿)",二是认为等同于大梵王宫。"日宫殿"模式背后反映了佛教中日月宫殿并立的世界模式,由此引申出内外两宫并立对等的观点。在"大梵王宫"模式中,两部神道创造出天御中主神与天照大神居住在大梵王宫、倭姬移大梵王宫而建造伊势神宫、丰受大神从初禅天飞下一处双坐等新的神话叙事。前期伊势神道接纳、延续了这些新叙事,保留了基本的情节结构,但没有采用"日宫殿-月宫殿"和"大梵王宫"的表述方法,而是把佛教的空间概念全部置换为本土色彩较多的"日小宫"。伊势神道对记纪神话和佛经等多种文化资源,进行拼接和改编,据此阐释了伊势神宫这一神圣空间的意义。

日治时期日本神道在台湾的传播与局限

日本神道于日治时期在台湾的传播,带有浓厚的双面性格--一方面似乎具有日本传统信仰的"宗教"性格,另一方面又呈现出代表国家仪典的强势"道德"风格。如此双重性格,加上日本治台所谓"同化"政策的虚幻性,以及统治者、被统治者双方对"宗教"观点的差异性,造成日本神道在台湾、特别是被统治阶层间的传播,呈现出无法生根落实的面貌。 本论文除陈述具有"国教"地位的日本神道教,在日本治台50年间传播的轨迹,并藉此解析日本神道教无法在台湾社会"土著化"的原因。

靖国神社参拜背后的国家神道之复活

自明治时期开始,日本天皇制政府通过对传统宗教———神道教的人为改造,将其上升为国家神道,使之成为维护天皇统治和对外侵略的精神工具。这与传统意义上的宗教崇拜有着本质的区别。靖国神社作为国家神道体系的重要组成部分,起着向国民灌输法西斯军国主义精神的重要作用。尽管二战后日本的国家神道体系瓦解了,但通过日本领导人参拜靖国神社等行为,可以看到国家神道沉渣泛起的种种迹象。

20世纪30年代到40年代日本建筑中关于“传统”的想法与实践 通过现代建筑的滤镜转译日本建筑传统

文章主要介绍了日本现代主义建筑师如何思考和表达本国建筑传统。在20世纪30至40年代的民族主义背景下,这一主题引起了很多日本建筑师的注意,他们热衷于将现代建筑表现为在钢筋混凝土建筑上加上一个倾斜的瓦屋顶。但也有日本建筑师认为这只是对中国建筑的继承而非日本建筑本质的转译,并进而在现代主义的视角下发展了自身的传统。

试析日本军国主义思想中的神道因素

神道是日本固有的民族宗教,它起源于原始社会的自然崇拜和魂灵崇拜,而后随着神道的发展和其影响力的扩大,原有的一些思想因素发生了异化,逐渐被皇权至上者利用为扩大天皇的权威服务。进入近代社会后神道更是成为军国主义者鼓吹"圣战"、美化侵略的思想工具。本文从"神国思想"、"国家神道"、"神社"3方面分析,揭示军国主义发展与神道的内在联系,有助于我们进一步了解日本军国主义对宗教的利用。

广东神社考略

近代日本,神道与国家结合,形成并确立了祭政一致(祭政教一致),以皇室祭祀、天皇崇拜为核心的国家神道,产生了广泛而深远的影响。伴随着日本海外移民增多和对外侵略扩张,作为国家神道的基础和支柱,神社也被扩建到海外。2003年6月,在广州南越国宫署遗址出土了一批数量可观、种类丰富、保存较完整的广东神社遗迹遗物,为中国考古所罕见。鉴于目前学术界对广东神社的基本情况缺乏全面、深入的探讨,本文拟以文献为基础,结合地图和个别出土文物,从广东神社中"广东"的含义及来源、广东神社的建立及迁移、广东神社的祭神、广东神社的经营管理、广东神社的作用等五个方面对广东神社进行考证和探讨。

靖国神社·英灵祭祀·国家物语——近代日本战争记忆的生成与固化

靖国神社是明治维新以后,明治政府为确立自己的合法性地位而创建的战殁者祭祀场所,地位在一般神社之上,其思想基础是日本民间的御灵祭(怨灵信仰)。随着日本在中日甲午战争和日俄战争中获胜,靖国神社的宗教色彩逐渐由内战中的镇魂场所("镇魂慰灵")转化为对外侵略战争中固化战争记忆的彰显场所("彰显英灵")。这一职能到二战时期,被进一步构建成为固化日本社会战争记忆的"国家装置",成为浓缩日本对外战争历史记忆的"圣殿",在日本对外侵略战争动员中发挥了不可替代的精神鼓励与"英灵"收藏作用。

日本神社建筑的形式分类

日本的神社建筑与寺院建筑保持一定相互影响关系的同时,得到不断的发展。而自觉地把神社建筑本身的形式作为一个独立类型来看待的思想意识出现于17-18世纪。神社建筑群里最主要的建筑主殿(本殿)存在多种的形式分类,例如流造、春日造等。但是这些形式分类的方法并不是在一个整体的框架下再分成若干部分的做法,而是把神社中具有相同特征的共同要素归成一类,也就是说是把神社的部分特征集合起来,归纳为一类。在使用上应该认识到神社建筑形式分类方法的特殊性。