石阡木偶戏的戏班组织与传承

从社会文化的角度来看石阡木偶戏,它有三个构成因素:即物质构成、形态构成和社会构成。其社会构成最典型的标志就是它的戏班组织。在对石阡木偶戏作民族音乐学的整体研究时,之所以着眼于其戏班组织,及其内部结构、外部关系和传承方法及仪式等,是因为它首先是一种石阡民间历史文化衍变的产物,具有历史学意义。同时,通过对其戏班的详细观察,将有助于回答其音乐本体生成的原由等问题。

石阡民间木偶戏常用唱腔音乐探析

石阡木偶戏的唱腔音乐是该戏种地方特点和风格特征的主要表现形式,可以分为“高腔”和“平弹”两个子系统。通过对两个子系统常用曲牌及板式音乐特点较为详细的分析,一方面为石阡木偶戏的传承及推介提供较为系统的音乐学理论基础,另一方面依照文化传播学的观念,为中国传统戏曲声腔源流的研究提供一个可资比较的个案素材。

石阡木偶戏的形态构成及其思考

木偶戏又叫傀儡戏、傀儡子,石阡人称木斗斗戏、木脑壳戏,即用木偶来表演故事的戏剧。它在外部的物质形态、表演形式和内部的社会组织上都具有鲜明的地域性、民族性特征;虽然入选第一批国家非物质遗产名录,但现状堪忧,在传承与发展上需要尝试和实践各种科学合理的举措。

论石阡木偶戏的特质及文化内涵

贵州石阡木偶戏是杖头傀儡在贵州民间的重要遗存,也是西南少数民族艺术研究的重要考察对象。从石阡木偶戏的"巫"特质和木偶戏艺人兼具巫者的双重身份来探究石阡木偶戏的文化内涵,进而分析这一表征是汉地文化进入石阡少数民族聚集区之后,与当地文化融合的产物。

通神、祈福与逸乐:历史学视野中贵州石阡木偶戏的文化内涵

石阡木偶戏是贵州保存相对完备的一种民间戏剧。作为贵州省首批国家级非物质文化遗产,石阡木偶戏具有厚重的历史文化内涵和极高的历史研究价值。在时空变迁之中,这一遗产的文化背景、物质留存及历史记忆随传承主体、地域受众而留下时代变迁的痕迹,在整个历史发展过程中形成了通神、祈福、逸乐三方面的文化内涵。

“非遗”视野下石阡木偶戏的现状分析与传播策略研究

石阡木偶戏是一种"活态"的文化遗产,它于2006年成功入选首批国家级非物质文化遗产名录。然而在当下文化全球化语境中,其生存空间却受到了严重的挤压。本文在实地调查的基础上,对石阡木偶戏的文化生态及其现状进行描述,并对其现状成因进行分析,从而为石阡木偶戏的传承与传播提供一种多元化的策略选择。

基于“非遗”视角的石阡木偶戏现状分析

石阡木偶戏是一种"活态"的文化遗产,它于2006年成功入选首批国家级非物质文化遗产名录。然而,在当下文化全球化的社会情境中,它的生存空间却受到了严重的挤压。文章在实地调查的基础上,对石阡木偶戏的现状进行描述,并对其现状的成因进行分析,以期为石阡木偶戏的传承与传播提供一种多元化的策略思考。