《石头记》“记”何事——《石头记》旨在为曹家“辩冤”

甲戌本的"凡例"称:《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》,"此三名则书中曾已点睛矣",然而我们在目前的书中,只看到了《红楼梦》《风月宝鉴》的"点睛"处,并没有看到《石头记》的"点睛",为什么呢?我们认为,《石头记》的"点睛",见诸于八十回之后的文字,而这部分文字,旨在为曹家"辩冤",势必会有"碍语",曹家不允许其"问世传奇",遂就称其在被人借阅时"迷失"了。

试析石头之《参同契》及其“泯绝无寄”禅

本论的重点:一是分析石头《参同契》中“回互不回互”的对立统一观及其道家思想渊源;二是巡视石头禅系对“回互不回互”和“泯绝无寄”思想在修行实践中的运用;三是与马祖系的理论与方法作比较,指出两家思路的异同。

“文本互涉”视野中的《石头记》

《石头记》通过设置石头"无材补天"、"悬崖撒手"、复归青埂峰之叙述,嘲讽和颠覆了《水浒传》石碣叙述中强调的"替天行道"、"忠义双全"的传统儒家价值观。曹雪芹的"石头"叙述在结构与寓意上,进一步发挥了《西游记》对"石猴"的叙述;同时又通过石头入世后,于平凡的日常生活中获得真理的设置,戏谑性地嘲讽了石猴通过神圣的取经而获得真理那样的安排。他在建构石头(幻化成宝玉)形象过程中,用其世俗的特征颠覆了石猴那样英雄式、传奇性的形象特征。他用石头回归青埂峰的结局安排,嘲弄和否定了石猴升天成佛的结局。