历史语境、情感聚焦、曲折笔法——高田淳《鲁迅诗话》评析

《鲁迅诗话》是日本学者高田淳对鲁迅旧体诗的鉴赏与评论。本文采用文本分析法和历史文化研究的方法,通过对《鲁迅诗话》的翻译和归纳提炼,发现高田淳在继承中国诗话重视典故考证的传统的同时,更加注重从文学的视角考察鲁迅的内心世界。其诗话写作体现出如下三大特征:回归历史语境、聚焦情感解读、剖析曲折笔法。对高田淳《鲁迅诗话》的翻译与解析,将为中国的诗话研究增添一个新的海外视角。

日本诗话文献的写本学解读

日本诗话的文本形态主要有写本、刻本和整理本,而其文献学研究尤须注意写本因素。写本、刻本自不必说,即便是整理本的解读,也不能无视写本文字的影响。事实上,整理本中往往存在因不熟悉写本书写特点及其传播规律而造成的讹误。在此意义上,对日文诗话施以写本文献学之考察,则不仅有益于更为全面、准确地呈现诗话原貌和理解著者本意,更可为其精细整理、准确释录和精当翻译提供一个新的思考角度。

津阪孝绰《夜航余话》解题及其比较文学视点

《夜航余话》是日本江户儒者津阪孝绰在完成《夜航诗话》之后“附写”的一部日文诗话。从“诗话”和“余话”的内涵出发,可发现津阪孝绰两部著作创作思路和文学视点之不同,与《夜航诗话》集中品评鉴述中国诗歌不同,《夜航余话》引用日本俳谐、和歌论述汉诗句法、风格及地名之功效,兼论唐、宋诗之优劣,具有较为明显的比较文学视点。从“诗”到“余”的题名变化,亦体现出津阪孝绰审视“他者”时所附着的“自我”投射,利用他的这种“自我”投射,或可对我们利用中国古代文学反向研究日本文学产生利好影响。

古典新释、东西并观:论幸田露伴《诗话》中的诗学思想

幸田露伴的《诗话》为其中国随笔三部曲之一,全书以中国古代诗人、诗文为核心主题。本文经过深入的文本剖析与实证考察发现,《诗话》不仅展现了幸田露伴对中国古代文学文化的深入挖掘与再现,更反映出他对当时日本诗歌创作及鉴赏能力式微的惋惜之情。同时,书中还流露出他期望借助辉煌的中国文化,推动日本传统文化复兴的愿景。这一研究结果不仅对于解析幸田文学中的中国文化表征具有关键性作用,也有助于探讨诗话这一传统文学范式在日本的演变历程,还原汉文脉在日本近代社会的传承与发展轨迹,从而更全面地了解中日文化交流的历史。

中根淑《诗窗闲话》刍论

《诗窗闲话》是日本江户末期至明治时代文人中根淑创作的日文诗话,具有诗学价值与跨文化研究价值。本文在完成《诗窗闲话》译注稿的基础上,分析其文本,可见中根淑论诗主要从考释字句典故、阐明修辞句法、品评诗歌优劣、介绍汉语音韵等方面展开,反映出中根淑取法唐宋、推宗杜甫、圆融通达、学诗重训诂的诗学观。本文从“跨文化”视角探究诗话中涉及中日两国的语言、文字、诗学、民俗文化诸现象,可知中根淑对中国诗歌、诗学存在文化认同与文化过滤,这展现了日本诗话区别于中国诗话的文化主体性特征。由此亦可管窥江户末期日本诗坛折中主义倾向下,日本文人对中国诗歌的接受状况。

李白诗歌德译研究考论——以富士川英郎的《西东诗话》为中心

19世纪与20世纪之交,中国盛唐时期的诗人李白穿越相隔千余年的时间跨度,悄然风靡德国诗坛,为德国诗人和读者带来了全新的文化体验。这一跨越时空的艺术之旅,促进了不同文明间的交流、理解与合作,展现了中国古典诗歌及东方文化的魅力。本文结合日本学者富士川英郎《西东诗话》一书中关于李白诗歌在德国的译介等内容的研究,力求考察论证20世纪上半叶李白诗歌在德国接受的特点、当时德国文坛形成的李白像的全貌,以及李白诗歌对德国文学艺术产生的影响。

基于社会网络分析的旅游地乡村社会空间重构研究——以南京世凹“美丽乡村”为例

在商品经济影响下,乡村社会关系正发生多途径、多层次重构,由于社会关系与空间形态辩证统一,社会关系的异化将引起空间形态的变化。以南京市世凹美丽乡村示范村为案例,从传统社会结构观念与市场经济之间的冲突出发,建立研究假设,通过2014年、2016年和2018持续跟踪调查,运用社会网络分析方法揭示乡村经济社会空间交互过程。结果表明:①所选乡村社会网络发展符合社会资本与市场制度相互作用的发展规律,具有替代效应、挤出效应与互补效应3个明显阶段,符合研究假设;②网络模式由轮轴模式演化到"结构洞"模式再到合作与分派模式,且分别对应扩散型、分支型与簇群型网络结构,伴随行动者的淘汰与迁出与市场经济规则的增强;③空间重构主要表现为土地利用格局重构与乡村空间衰退现象,形成优势经营者区域、原住民的边缘集聚区、外来经营者区域与空间衰退区域。

日本诗话研究现状概述——兼及明治汉诗诗话研究的构想

日本诗话于江户时期犹如雨后春笋层出不穷,日本诗话研究也多以江户诗话为主,研究成果颇多。时至明治初期,日本国内汉诗大兴,一度出现兴盛局面,诗话著述也相伴而生,虽数量不及江户诗话,但也可反映当时汉诗发展之情状。明治诗话作为日本诗话不同时期发展的产物,是日本诗话的重要组成部分,但明治诗话的研究尚未展开,急需加大力度深入挖掘。在回顾和总结既往相关研究的基础之上,提出明治诗话的研究构想,有助于对日本诗话研究的“整体性”进行有效补充,推动日本诗话研究整体观念的形成,进而更为全面地认识和把握日本诗话的“全貌”。

《济北诗话》产生的文学背景

《济北诗话》是在镰仓、室町时代宋人诗话传入的背景下形成的。无论是对宋人诗话的引用、诗话的编排体例,还是诗论用语、评述对象的选择,以及诗学主张的表述,《济北诗话》都与宋代魏庆之的《诗人玉屑》存在着千丝万缕的联系。这与这个时期正好是《诗人玉屑》初传日本,在皇室公卿、僧侣、歌人之间受到普遍关注有关。《济北诗话》又是在理学传入的背景下形成的,其中表现出的批判态度和质疑精神也是从宋儒那里继承来的。虎关诗学主张的独创性或特异性,也应该置于这样一个历史背景下来考察。

虎关师炼《济北诗话》与唐诗接受

日本五山文学前期,虎关师炼创作的《济北诗话》,对唐宋诗人、诗歌、诗论多有评论。虎关师炼以"适理""雅正"作为诗歌的本质与创作原则,提倡"尽美尽善"的批评方式,以诗才高下评判诗人成就。在元白"下才"、李杜"上才"的对照批评模式中,虎关师炼标举李杜为诗歌典范,更以"尽美尽善"品格称许杜诗,深刻影响了其后五山诗僧论诗的观念。他关于唐诗艺术特色、杜诗注解舛误、诗歌和韵发展的研究,向五山禅林展示了研究和学习唐诗的新思路、新方法,推动五山汉诗进入新的历史阶段。