准噶尔盆地石西油田侏罗系构造样式及其控油规律

准噶尔盆地石西油田侏罗系构造特征和油气分布研究发现,大规模的差异隆升造成侏罗系引张,在形成披覆背斜的同时,背斜翼部转换带部位形成了张性正断裂,同时也是造成油气分布在构造相对低部位的重要因素。隆升过程中,相对隆起区的侏罗系在挤压作用下形成流体高势能区,导致断层开启时输导的油气难以进入圈闭成藏,隆升结束后断层封闭,遮挡沿斜坡带上倾方向运移的油气,从而使油气在相对低部位断层下降盘的圈闭内聚集成藏。

论晚唐体与西昆体的渊源与离合

晚唐体与西昆体同列宋初三体,传统上被视为截然对立的两种体式、两个流派。然而,在宋初诗学发展的历程中,西昆体在相当程度上吸收了晚唐体诗学的创作经验和诗学理念,两者之间存在着一定的继承关系。要考察宋型诗理念与范式的建构过程,就必须先捋清两者之间的渊源离合。

论清末民初上海演艺界“男女合演”的产生

上海是中国近代商业和时尚文化的中心,清末民初,京剧"坤班"、女子新剧团以及"男女合演"现象相继在这里兴起,这既是戏剧和电影自身发展的必然结果,又受当时政治、经济、文化等诸多因素的影响,反映出上海社会风俗与社会观念正在发生变化。

敦煌莫高窟壁画中的髡发人物

髡发是将头顶头发剃光、留周围头发的一种发式,是北方少数民族的传统发式,可远溯至春秋战国时期。佛教虽然来自印度,但敦煌莫高窟第285窟、第346窟、第97窟等洞窟中可以看到若干髡发人物,反映了佛教艺术在流传过程中对当地和周边民族风俗习惯的吸纳,是佛教中国化的体现。

文章学视野下茅坤对《史记》的接受

到了明代,《史记》的文章学经典地位确立,这与声势浩大的文学复古大潮密不可分。作为这一文派的后劲中坚力量,茅坤的贡献是突出和值得重视的。茅坤对于《史记》的接受主要体现在两个方面:一是在古文选本领域,其编选的《史记抄》和《唐宋八大家文钞》声名卓著,影响深远;二是在实际写作上师法《史记》,力倡"史迁风神",颇有建树。

“唐宋八大家”称名说绎

“唐宋八大家”之称在南宋己见雏型 ,但正式提出则晚至明朝中叶。以茅坤为代表的“唐宋派”力倡“唐宋八大家”,是当时文坛斗争的需要。虽然“八大家”的提法在明、清时期不时遭到非议 ,但因其的确代表了唐宋时期散文理论与创作的最高水平。

叶堂及其《纳书楹曲谱》

叶堂家世业医,精于度曲,以曲家名世。与海内名家蒋士铨、王文治订正曲谱、考校唱法,后来刊刻为《纳书楹曲谱》若干卷。其"叶派唱口"被当时及后世尊为曲家正宗,于昆曲艺术影响深远。

刘琨诗歌品第论

梁钟嵘的《诗品》把刘琨放在了中品,后人对此议论颇多。单看历来对刘琨诗歌创作的高评价的话,似乎真应该把他置于上品。《诗品》以"风力"和"丹彩"为论诗标准,如若以此为标准,刘琨的诗歌创作,还是不能如王渔洋所说的"宜在上品",而是宜在中品。

试论唐末、宋初唱和诗风对西昆体的文化观照

以唐末宋初盛行的唱和诗风为着眼点,解析唐末宋初诗歌中不断强化的交际功能以及愈加盛行的创作竞巧意识和娱乐风习,通过多方位的文化考察,探讨西昆体产生的社会历史原因,在此基础上,以沙里淘金的眼光和态度对西昆体的佳作给予挖掘,力求对之作以全面、公正、审慎的评价。

作为词臣的杨亿及其四六文创作

杨亿和西昆体是宋代文学史上有分量的文学人物和有地位的文学流派,本文主要围绕杨亿的词臣经历来清理杨亿四六文的创作情况。杨亿的一生以词臣自任,也以词臣显名。杨亿及其所代表的昆体四六对当时文坛产生了广泛而深刻的影响,还对北宋中后期乃至后代文学产生了深远影响。

刘琨研究的近十年成果及未来

近十年研究刘琨者依然寥寥,但研究的内容已经越来越丰富,主要包括刘琨诗歌的分期问题,风格问题,刘琨与卢谌赠答诗的排序问题,以及对刘琨人格和历史功过的评价。从现状看,对刘琨的研究还是很不够的,我们还可以深入地讨论一些其他问题。

西昆体再认识

宋初西昆体在诗坛享誉几十年,但在历代宋诗研究中却未引起足够的重视。其实西昆体的产生是时代和文学发展的需要,西昆体在宋诗特点形成过程中起着重要的作用。西昆体作为一种唯美派文学,在文学史上应占有一席之地。

人生遭际与诗风转变——以西晋诗人刘琨为例

西晋是一个速盛骤衰、战乱频仍、思想动荡的时代。在急剧的社会变革中,西晋诗坛却群星闪耀,形成了“太康中兴”的局面。特别是刘琨,以其诗歌“悲壮”之风,迥别于当时诗坛“轻绮”之气。刘琨一生以永嘉之乱为界分前后两期:前期作为风流名士跻身“二十四友”;后期作为民族英雄驰骋疆场。虽然由于时代和自身原因,刘琨最终失败被杀,但从风流名士到末路英雄的人生遭际使得刘琨诗风巨变,在现实锤炼中形成“悲壮”风格,成为西晋诗坛上的一面旗帜,更对后世产生深远影响。

馆阁文臣王士熙的诗歌创作与大元气象的书写

王士熙于元至治、泰定年间活跃于馆阁,曾作为汉族文臣扈从皇帝巡幸两都,一生宦海浮沉。王士熙诗画兼善,现存诗歌一百余首,诸体兼备,乐府古诗尤佳,关注描写自然风物,吟咏性情。作为馆阁文臣,王士熙诗歌内容多歌咏盛世,诗风清壮伟丽,体现了元代诗坛的盛世气象。

髡残在20世纪的传播与影响

从“二溪”到“二石”,再到“三高僧”“四僧”,随着“四僧”概念的建构,髡残在清代画史上的地位逐渐提高,至民国初年成为与清代“四王”对立的个性派的代表。由于作品存世较少,髡残的绘画在清代的影响有限。民国时期,一批深藏于私家的作品在报刊上发表,借助现代传播手段,为更多人了解,进而推动髡残绘画的研究,其画风也对黄宾虹、黄君璧、张大千、钱松嵒、黄秋园等大批画家产生深远影响。

论胡宿的诗学观与诗歌创作

北宋西昆体后期诗人胡宿有独树一帜的诗学观,他提出“状物无遁形,舒情有至乐”的创作纲领,赞赏“天质自然美”的“平淡”诗风,更推崇胸纳云梦笔走风雷的诗人诗作。他的诗在对西昆体的继承中开拓创新。其边塞题材之篇情调昂扬豪放,音韵铿锵,确是盛唐遗响;山水诗与田园诗意境清逸旷朗,诗情画意浓郁,颇为历代诗论家称赏。