沈寿与民国农商部间“讨酬事件”解读——基于双方呈文、批文与张謇文稿

1914年上半年,沈寿向民国农商部追讨清政府拖欠自己的《爱丽娜像》绣工报酬,相互进行了两个半回合的辩驳。基于此“讨酬事件”中双方的呈文、批文,以及张謇文稿,梳理此事件的背景与过程,认为时任农商部总长的张謇并未阻挠沈寿讨酬,但因为各种因素,沈寿亦未能如愿。并提出,立足社会层面,“讨酬事件”对于促进当时国人反思“重义轻利”等传统文化价值观具有一定的积极意义。

“上守神”思想在早发冠心病中的释义及应用思考

早发冠心病起病隐匿、发病急骤、预后欠佳。结合早发冠心病患者中医病机特点,气血失和是发病之基,神不安位是加重因素,迁延心之功用失职。“上守神”思想强调“守脉之神”与“守心之神”两者间的正常维系,其与早发冠心病患者中医病机高度契合。本文以中医经典为基,立足临床,通过对“上守神”思想进行经典释义,结合早发冠心病的病机进行理论阐发,提出从“守脉之神,以调气血之失和”和“守心之神,以安神明之正位”的角度辨治早发冠心病。建立“气血同调发伊始,畅心宁神贯始终”的防治理念,形成畅脉宁神经验方,以期在“上守神”思想指导下为早发冠心病的临床诊疗应用提供思路。

《中庸》“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”校勘与“慎独”新诠

《中庸》“莫见乎隐,莫显乎微”,当校勘为“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”。《大学》“十目所视,十手所指”,当校勘为“(十)[二]目所视,十手所指”。“可离,非道也”提出“非道”问题,承接其后的“戒慎恐惧”指向“非道”。“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”点明“非道”隐、微的特点,进而指出认识“非道”的方法——“慎独”。“慎独”语义维度指向方法论,而不是空间方位、伦理观念。“独”的训诂支持这样理解。《大学》《五行》“慎独”的寓意与《中庸》一致。《五行》“慎独”的阐述最丰富,提出思辨过程中的“轻”“形”的概念具有开创性,仍然具有现实意义。流行“慎独”释读,忽略了校勘、语句贯通关系等语言形态,缺乏对方法论应有的敏感和自觉,忽略了《中庸》《大学》的诚的概念。貌似有理,但不啻郢书燕说。

沈寿前后时期作品色彩特征的比较研究

沈寿作为苏绣艺术传承和传播的代表性艺人,其所处时代正是传统苏绣衍生出仿真绣流派的关键时期,因而其作品的色彩特征对传统苏绣和仿真绣都有一定的体现,对其前后时期作品色彩特征的比较研究将有助于我们更好地保护和传承苏绣。通过博物馆等线上藏品收集沈寿的21幅作品并分类,再运用K-means测量得出338组其作品的色彩数据,利用CNCS色彩体系完成对其作品常用色、色彩搭配关系和色彩风格等色彩特征的分析,最后通过对比分析出其前后时期作品色彩特征的差异,即得出这些差异是由染色技术的发展和西方美术绣艺术特点共同作用而产生的。

沈绣的艺术成就与传承价值

沈绣是我国刺绣艺术发展史上的重要里程碑。其创始人沈寿一生致力于研习和传播刺绣艺术,吸纳中西方刺绣和绘画之长,创制大量名品绣作,并在著名实业家、教育家张謇先生鼎力扶持下,留有传世之作《雪宧绣谱》。沈绣造就了我国轻纺工业和手工艺发展史上的一段传奇,因创新而自成一派,艺禀独具,饮誉海内,无论针法谱系的完善,美术技艺的养成,还是空间造型的架构,均堪称前无古人。步入改革开放新时期,沈绣继往而开新,延拓国礼之路,迎来价值回归,其创新发展之路渐趋开启。

沈括《守令图》与荣县《守令图》关系探原

北宋大科学家沈括曾经编绘了一套高水平的全国地图《 守令图》，宋末即已失传，而１９６４年四川荣县发现的北宋宣和《守令图》碑刻，其底图来源 迄今不详。本文探讨了两者的关系，认为沈括《守令图》的传绘本就是宣和《守令图》的最 早底图，只要将宣和《守令图》作一定处理，一幅失传８００年的精品地图可望重现人间！

试论女工传习所的职业技术教育范式

南通女工传习所是我国早期女子职业技术教育较完善的刺绣学校,其职业技术教育范式包括因人施教的教学范式,教育、创作、销售、保护一体化的办学范式和创新求精的技术范式。

沈寿在中国刺绣史上的地位考略

苏绣的历史可以追溯四千多年,可以说最为悠久。宋代刺绣已有相当规模,明未清初盛行的顾绣更是和苏绣有着密切关系,沈寿吸收中国各地方刺绣的长处以及西洋和日本美术,创造有光影效果的仿真绣,使苏绣翻开了新的一页。

海外回归医籍《延寿神方》疑难字词考校

《延寿神方》2000年从日本复制回归,是我国明崇祯元年重刻的一部国内失传已久的道家医书。由于学者们初涉研究的缘故,其中有些疑难字词认识尚不到位。现以人民卫生出版社2010年《延寿神方》校点本为据进行讨论,对其中部分疑难字词加以考辨。

高职院校产学研合作工作室机制探究——以沈寿刺绣传习馆为例

从沈寿女工传习所、庄锦云刺绣工作室到沈寿刺绣传习馆的创建,这个过程中形成了契合了高职院校"边讲边练"、"学做合一"的要求,具有自身特色的产学研合作工作室机制。分析了沈寿刺绣传习馆"工作室机制"所具优势以及存在的不足之处。

健脾安神法推拿治疗短暂性抽动障碍(暴受惊恐型)的临床研究

目的:探讨健脾安神法推拿治疗短暂性抽动障碍(暴受惊恐型)的临床效果。方法:收治小儿短暂性抽动障碍(暴受惊恐型)患者72例,采用健脾安神法推拿治疗,观察治疗效果。结果:临床显效60例,显效率83%;临床好转11例,好转率15%;无效1例(1.3%)。结论:健脾安神法推拿治疗短暂性抽动障碍(暴受惊恐型)的临床效果显著。

手参显微及化学鉴定研究

手参是我国珍贵民族传统药材,生长在高海拔灌木丛中,目前基本处于野生状态,多用于藏药和蒙药,由于生长环境特殊,规模化人工种植难以实现。手参资源稀少,相关研究报道较少,本文对手参进行生药鉴定研究,为手参的鉴别提供科学依据。

沈寿的人生得失及其启示

沈寿在她的一生中,获得了刺绣技艺的最高奖赏,才艺与人品被赏识与敬重,人缘与能力得到广泛认同,才情勃发与性情温婉结下生死之谊,编成《雪宧绣谱》蕴涵博大情怀。同时,她又因疾病困扰而失去健康,因家庭缺少温馨而失去和谐、因性情倔强而失去对世人申明误解的机缘。沈寿的人生得失给人以诸多启示。

论沈从文与汪曾祺文化理想的异同——以《边城》与《受戒》为例

《边城》和《受戒》作为沈从文和汪曾祺的代表作,其蕴含的文化理想有明显的共同点,也有难能可贵的异质性。从时代背景、人生矛盾和精神内涵等方面,对《边城》和《受戒》的文化理想进行解读,从而更好地理解作品蕴藏的审美价值和沈从文与汪曾祺之间的诗学联系及差异。

寿生作品与心态探寻

贵州作家寿生 ,原名申尚贤 ,在中国文坛上出现的时间只有两年 ,而且是他在北大偷听教师上课之余写作的。寿生这个时期在文坛上以时论、小说、歌谣全面出击。歌谣是其根 ,小说是其形 ,时论是其骨。寿生因为隐匿了文坛上的“过去” ,后来一直在家乡务川县从政 ,为当地百姓做了许多实实在在的事 ,做得身心愉快。

沈寿“仿真绣”工艺析评

仿真绣作为近代中西文化艺术交融的产物,既丰富了传统刺绣的表现内容和表达技巧,也改换了既有的视觉经验。籍由对仿真绣的解析,尤其是其独创性和时代特点,认知美术与工艺、图像与绣技之间的深度关联,对当时和目前的传统刺绣格局与生态进行反思。

《延寿第一绅言》论房中养生与优生

《延寿第一绅言》是明清时期程朱理学思潮影响下诞生的房中养生产物,象征着那个时期的思想文化,文中所论多为中国古代房中养生及子嗣优生优育的问题。《延寿第一绅言》为一部倡导儒家绝欲保精的汇编之作,其书极力反对"采阴补阳"的"三峰采战"房中术,有纠时弊的作用,对优生优育也有较深入认识,但对产科一些疾病的认识有误,但其所认识的房中养生之术和优生优育理论值得肯定,对于当今指导和实践养生与优生有着积极且重要的意义。

浅析《搜神记》人鬼恋故事

魏晋之前的文学作品为志怪小说奠定了基础,特定的时代风气以及背景为人鬼恋题材故事的繁荣提供了契机,催生了很多缠绵哀婉的人鬼恋故事,折射出现实社会中的人们对于美好的爱情的向往。这类文学作品在文学作品之林中独树一帜,其特有的思想内涵值得我们深思。笔者以期从《搜神记》人鬼恋故事的内容分析、《搜神记》人鬼恋故事艺术表现及其对后世作品的重大影响三个方面来展开对《搜神记》人鬼恋故事的分析。

金文中几个与“罙”“守”有关的字形考辨

金文中有些“罙”字和“守”字常相混,主要是因为“罙”字和“守”字所从的偏旁形体相似,“守”字从宀旁,“罙”字从皿旁。据此,笔者认为,过去常释为“守”字的■觚中的■和救簋盖中的■可能是“罙”字,常释为“罙”字的■甗中的■和禹鼎中的■可能不是“罙”字。

发绣寻踪,《谦亭》再现

发绣是中国传统世界观和生产方式下的独特艺术形式。发绣的绣制源于人们对身体发肤的珍爱和强烈情感的表达需要。古代发绣多出自拥有较高社会地位和文化修养的一部分古代妇女之手,她们绣制发绣不以经济、欣赏、实用为目的。发绣存世数量极少,其内容都与宗教、祥瑞以及情感有关。