董仲舒“天人相应”对《伤寒论》的影响

"天"是中国最为古老而久远的哲学范畴之一,历代政治家、医家都对"天"有着不同的阐释。董仲舒提出的"天人相应"思想始于西汉,盛行于东汉,其核心思想为"天"是世界万物的主宰,具有浓厚的神学性质。东汉·张仲景受董氏观点的影响,其所作《伤寒论》在论述疾病的发生、发展、治疗及预后上都与"天"有着密切的关系,具有董氏"天人相应"的缩影。但张仲景认为感受自然邪气才是疾病发生的主要原因而非"天道"所主,同时疾病的发展和向愈受自然及人为干预的双重影响,强调"人为"的作用,具有浓烈的反神学性质,这已背离董氏观点,而与东汉后期出现的"天道自然"观相吻合。故《伤寒论》不仅具有伟大的医学价值,同时附带有鲜明的时代政治特点,具有一定的哲学价值。

同源异轨:《日讲书经解义》与《书经衷论》考析

康熙朝《尚书》日讲分为经筵进讲与南书房侍讲,二者同时进行,虽有区别,但沟通密切,共用的进呈讲义后辑为《日讲书经解义》。张英作为讲义的分撰官和南书房侍读《尚书》的儒臣,其著作《书经衷论》与《日讲书经解义》常有文字复现、观点相近、论证思路暗合的现象,据此推测《日讲书经解义》或由张英独力完成。《日讲书经解义》着力疏解文意,发掘《尚书》蕴含的治道,规劝皇帝重视心性品格的修养。《书经衷论》尤重行文章法,以性理释经,强调安民重贤。两部经解结撰原则与体例的差异影响书中传达的旨趣与用意,触发“异轨”效应。

宋本《伤寒论》访书记

“宋本伤寒论”原指北宋所刻大字本、小字本《伤寒论》。传至明代，仅有的一部小字本《伤寒论》被赵开美翻刻于《仲景全书》之后旋即亡佚，后世遂美称赵开美辑刻《仲景全书·伤寒论》为“宋本伤寒论”。本文所称“宋本伤寒论”指赵刻《仲景全书·伤寒论》，该书国内外仅存6部，笔者皆曾目睹手抚，并有较详笔记和照片。本文仅对台湾故宫博物院所藏《仲景全书·伤寒论》详加考证，以期对校勘研究者有所裨益。

台北故宫馆藏赵开美本《仲景全书》护页题记作者考

明代赵开美本《仲景全书》，因其中《伤寒论》部分被认为是现存最接近北宋本的版本而受到重视。台北故宫博物院所藏的《仲景全书》原刊本，在首册的护页，有两则手书题记，题记作者声称拥有北宋治平官刊大字景写本《伤寒论》，这是首次显示此重要文献存世的记录。此题记曾先后引起数位中日学者的注意，但其作者为何人，始终未能得以确认。经由考察《仲景全书》原件，以及考证题记内容及藏印，确认了清末的徐坊即为题记的作者。此研究结果将有助于探寻治平官刊大字景写本《伤寒论》这一珍贵版本的踪迹，未来或有机会为《伤寒论》的版本学及文献学的内容增添新页。