从《书百牛图后》看董逌的画论思想

董逌的《广川画跋》是一部以考据为主兼及议论的绘画品评著作。其中《书百牛图后》一跋,体现的是董逌论画重"理"而不拘"形",他不主张"以牛观牛"的观察视角,这种思想也体现在他的其他相关跋文中。董逌论画重"理",也是宋代理学思想在画论领域的具体反映。

丹心育桃李 汗水润深山——记河北省首届教学名师牛树银教授

本文简述了河北省首届教学名师牛树银教授参加工作33年来,在工作岗位上兢兢业业,丹心育桃李、汗水润深山的历程及其所取得的成就。牛树银教授主要从事构造地质学的教学与科研工作,致力于培养创新型地学人才,带领科研团队探索性地提出了幔枝构造找矿新理论,为地质教育和科学研究作出了重要贡献。

唐小说集《玉泉子》的政治倾向

昔人认为《玉泉子》所记皆唐人杂事 ,今考出此书记事中有褒贬爱憎 ,显现出扬李德裕、抑牛僧孺的政治倾向 。

陇右理学家牛树梅的蒙学教育思想研究

牛树梅是清代中后期陇右著名理学家和官员,以理学循良闻名于当时,他在教育尤其是蒙学教育上有着深刻见解。他认为蒙学是正人心易风俗之本,蒙学应该以道德培养为最终人格理想,以实用技能为培养目标,教育方法要结合儿童心理特点,因材施教,他还主张采用灵活多样的蒙学办学方式。这些对当今社会的学前教育甚至是中高等教育都有着极大的参考价值和借鉴意义。

关陇理学家牛树梅的儒学知识分子观与晚清社会风俗改良

面对晚清动乱的社会现实,关陇著名理学家牛树梅认为,挽救国家民族危难的关键在于挽救风俗,而挽救风俗的关键又在有理学信仰的儒士身上。儒士关系重大,上要辅助治国,下须表正风俗,是连接官民之枢纽。因而必须要整顿士风,加大对士之志的培养,重视士行,并在日常人伦现实生活实践中检验士行的真伪高低。以改良士风实现对社会风俗的改良,从而维护社会稳定,挽救国家民族于危难之间。

《隋书经籍志》总序对牛弘《五厄论》的受容

《隋书经籍志·总序》其主要内容源出于《七录叙目》和隋牛弘的《五厄论》。该总序对于《五厄论》的借鉴、吸收以及继承,即其对牛弘《五厄论》的受容,使得该总序成为目录学文献中的重要篇什。

从贽见礼等级序列辨析《左传》昭公四年“竖牛”的身份

家臣制度在先秦史的研究中是一大主题,尤其到了春秋,家臣甚至可以大幅地出现在历史文献的版面中,进而演变为后世官僚制度的先河。在家臣的发展过程中,透过不同家臣人物的故事,结合当时的礼制,探寻特定官职本身所具有的实际权力与角色意涵。对于《左传》昭公四年中的“竖牛”,通过文献中所记载的“献雉”“奉雉”“问名”“赐名”,以及所涉及的“委质”制度等,逐一探讨“竖牛”作为鲁国叔孙氏的家臣,其实际身份级别应当为何,又如何与春秋制度的时代变革生成交互影响的关系。

司马迁之心－〈报任少卿书〉析论

本文旨在结合相关资料与古今研究，解析司马迁〈报任少卿书〉的内容与作意，以阐明「司马迁之心」。研究过程必然涉及任安来书的时间与目的、史公〈报书〉的写作年月与真意、司马迁行年、汉代官制，以及汉武帝晚年的政情等基本问题的考订，最後归结於破解〈报书〉开头「太史公牛马走」六字。本文首创「司马迁之心」一词，以有别於「司马昭之心」。「司马迁之心」者，就是自乞宫刑，隐忍苟活，完成《史记》，以雪耻扬亲，并对自己、对父亲、对历史文化做出交代。这个意思可从「太史公牛马走」六字的正确解读上看出来。

由吴湘案管窥党争对唐律实施的影响

吴湘案是牛李党争过程中影响最为深远、最具代表性的案件。通过将其审理判决全过程与《唐律》比照分析可见,唐后期法律实施因党争双方对司法主导权的攫取而呈现出用弃法律的政治目的性、利用罪名的明确趋向性等特点,党争成为影响法律实施的重要力量之一。