国家级非遗项目“水族马尾绣”传承发展现状

“水族马尾绣”是国家级非物质文化遗产项目,其传承和发展存在一定的时间和空间局限。贵州省三都水族自治县是该项目主要流传地,经过大量田野调查,结合项目自身特征,文章通过观察分析、思考比对发现在现代社会背景下,水族马尾绣等手工技艺类非遗项目传承存在的问题,并积极探索解决路径,以激发项目活态传承,促进项目产品创新研发,提高产业化水平,使非遗文化成为乡村振兴、文化旅游融合发展的“源头活水”,重现时代价值。

竹编与水族马尾绣装饰图案的融合设计

文章研究竹编与水族马尾绣装饰图案的融合设计,使非物质文化遗产得到传承和保护。运用化繁为简、对比衬托、突出特征的设计手法,实现竹编与水族马尾绣的纹样融合、色彩融合和肌理融合。竹编与水族马尾绣的创新设计装饰图案,既带有传统元素的形式和内涵,又具有现代设计的造型和魅力。该设计为装饰图案领域提供了新的创作思路,对改善人们的居住环境具有重要的意义。

马尾绣与水族民俗关系探源

通过贵州三都水族马尾绣非物质文化艺术遗产与水族民俗之间的渊源关系的探讨,以水族马尾绣与水族民俗之间的内在关联为主要研究对象,分析水族马尾绣刺绣技艺中蕴含的水族民俗文化内涵,以及马尾绣在水族日常生活礼仪习俗中的作用和意义。认为马尾绣是水族民俗文化的载体或思想观念等习俗文化的意化物,在水族传统的生活习俗中,马尾绣是水族未婚女子必须掌握的技艺,对于水族妇女的婚姻有着特殊的意义,能否精通马尾绣有时成为衡量女子聪明能干、贤慧淑德的标准。通过水族马尾绣非物质文化艺术遗产与水族民俗关系的探讨,对于水族民族文化的保护和传承具有十分重要的历史意义。

贵州水族螺形绣与青海土族盘绣比较研究

针对贵州水族螺形绣与青海土族盘绣常被学者认为是两种不同刺绣工艺的误解,运用对两地刺绣的实地调查与比较研究法,并结合文献分析,文章对二者技与艺之异及对汉地服饰与技艺的借鉴吸收情况展开剖析,旨在使学界在后续研究中能够准确定位。通过对二者的比较分析,得出民族服饰刺绣技艺呈现着中华服饰文化共性,体现出民族服饰文化融合的研究结论。研究表明:从工艺制作手法看,水族螺形绣与土族盘绣并非各自民族独一无二的,二者均运用了双针挽制绣法,是因各自族群交流互动历史及审美喜好不同,从而形成同种工艺的不同应用形式和外观效果。

贵州水族马尾绣的设计智慧

贵州水族马尾绣图案精美、色彩丰富、技法精湛,具有独特的艺术风格,展现了贵州水族人民的思想观念、文化习俗、审美理想。追溯贵州水族马尾绣的历史渊源,分析马尾绣的设计思想、设计技术、设计文化和设计审美,探究贵州水族马尾绣的设计智慧。

当代背景下的少数民族文化保护:水族个案研究

水族主要居住于贵州省黔南州的偏远山区,水书、水歌和马尾绣历来被认为是其代表性的传统文化要素,被公认为是水族区别于其他民族的最重要的标志性文化特征。历史上,水书、水歌和马尾绣盛行于水族的各处村寨,但到了当代尤其是到了最近20年间,随着水族社会的内外环境的巨大变化,水族的传统文化遭遇到了前所未有的巨大挑战,如何保护和传承三者考验着当地的民间和政府。本文首先以个案的方式描述、分析黔南州的政府和民间对水书等实施保护的实践与初步的结果,然后加以讨论,试图总结出某些规律,为在新时代背景下保护少数民族文化提供若干借鉴。

马尾绣背带纹样的艺术构思与情感表达

基于对贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县县志文化解读和田野调研分析,采用文献查阅和田野式研究方法,从历史文化、纹样的选材与布局,以及情感表达等方面入手,对水族民间马尾绣背带纹样进行分析。研究得出马尾绣在遵循传统技艺造物观的基础上,体现其技术性、技巧性、艺术性和母性文化的内涵,以及其独特的款式结构、刺绣技艺、缝制工艺彰显了本民族特有的民俗文化特征,客观真实地反映了水族人民热爱生活、祈福保平安的情感,以及协调统一的审美价值取向。

水族马尾绣的遗存、传承与时代性发展

水族马尾绣是国家级非物质文化遗产,但它的传承与发展却面临着诸多问题。在市场化和现代化交融的今天,水族马尾绣怎样才能摆脱自身发展的桎梏,使其在与市场化相结合中得到较好的传承发展,应当予以充分关注。

三都水族马尾绣的工艺特点与传承发展

古老且具代表性的水族马尾绣是中国首批非物质文化遗产,是以马尾作为主要原材料的民族刺绣技艺。文章通过对三都水族自治县的实地调查和文献资料查阅,归纳总结出了马尾绣的传统工艺流程特色及当下发展变迁,对马尾绣传承人的现状进行了分析解读。得出在新时代不断发展变化的当下,马尾绣需要与现代产物和现代理念进行结合延伸,从中探索出新的模式,寻求更合理的传承与发展道路的思考。从“互联网+”、知识产权保护及品牌化发展等角度,探索马尾绣在新时代背景下如何更鲜活有效的传承和发展。

“非遗”后的传统手工技艺传承——以水族马尾绣为例

非物质文化遗产保护的推进,深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中,地方政府的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例,在其成为国家级非物质文化遗产项目后,在当地政府组织领导下建立了保障机构,施行了相关政策,并举办马尾绣培训班,提升优秀艺人的地位和影响,扩大马尾绣的社会认知度和需求,显示了地方政府的重要推动作用。"非遗"为传统手工技艺的传承创造出新的情境,技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间,同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消极意义,而应该将其视为一种积极的传承状态。

略论“非物质文化遗产”保护背景下的文化消费——以贵州省三都水族马尾绣为例

文化消费是指对精神文化类产品及精神文化性劳务的占有、欣赏、享受和使用等。水族马尾绣,作为人工制品它所负载着的水族传统文化从美学的角度给人以愉悦的享受,并在水族社会的日常生活里被高度的灵活使用而促进了人们精神意向的文化消费行为。作为文化消费类型之一的水族马尾绣入选"非遗"名录后,在一个更加开放的社会中,它的恒久、均衡的稳定是相对的,变化却是绝对的。当下的马尾绣品正经历消费功能、形式多元化的变迁。它在提供更多精美用品的同时也伴随着更多人们生活中的文化消费需要而存在和发展,在实践中成为今日文化中的传统。

图像学视野下的传统民族手工艺服饰图案--以水族马尾绣背扇为例

深入贵州省黔南地区,运用民族学中的实践调查法对贵州水族马尾绣进行调查研究,同时结合文献资料,以艺术史研究方法中的图像学研究方法对黔南地区水族马尾绣背扇图案进行解读。基于图像学的分析可知,水族马尾绣背扇图案不仅构图严谨、色彩明丽,同时具有丰富的寓意,在其寓意的背后隐含着水族人民的思想情感、水族历史的发展演变及水族社会的文化内涵。文章试图以图像学为研究方法,对传统民族手工艺服饰图案的研究提供不同的思路与参考价值。

黔南三都水族马尾绣工艺调查及纹样分析

在对贵州省黔南三都县九阡镇水昔村进行田野考察的基础上,结合文献资料,对黔南三都水族马尾绣的发展历史、工艺流程、纹样图案进行分析。研究发现:三都水族马尾绣与其他少数民族的刺绣工艺相比,在织布、染布、搓马尾线等马尾绣制作工艺流程上独具特色,尤其在织布与染布工艺上,注重自然生态的制作方法。三都水族马尾绣纹样朴实,类型丰富,艺术表征具有深厚的文化意蕴,展现三都水族人民的审美理想。研究对于传承与保护水族马尾绣的传统工艺,传播少数民族文化具有一定的现实意义,也为现代绣品制作中的刺绣技法与图案设计提供参考借鉴。

贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值

水族是勤劳、智慧、勇敢的民族,具有悠久历史和灿烂的民族文化,水族妇女的刺绣工艺是民族美术工艺中的一朵璀璨的奇葩。水族马尾绣工艺是一种传承千年的刺绣,是水族独有的、贵州特有的、濒临失传的民间传统绝活工艺,它工艺繁杂、独特精美,具有自己特有的审美和艺术风貌,是水族人民幻想艺术的杰作和写实艺术的经典,是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。

水族马尾绣纹样在现代服装设计中的创新应用

随着时代的发展,非遗传承的生态环境也不断地发生变化,中国少数民族文化传承面临着巨大的问题。水族马尾绣以纹样独特制作精美而源远流传,是水族人民的珍贵财富,被首批纳入国家级非物质文化遗产名录的民族传统手工艺文化。但由于现代互联网时代的快速发展,外来文化大量融入了我们的生活之中,导致对中国传统手工艺文化的重视程度逐渐降低,使水族马尾绣这项民族传统手工艺面临着即将失传的严峻问题。在这样的时代环境下,为了使水族马尾绣文化得到更好的发展,则必须打破其水族马尾绣纹样传统的风格,寻找水族马尾绣更多的可能性,引起现代人对马尾绣这项传统手工艺的重视,从而实现对马尾绣的传承与保护。

水族马尾绣文化在茶文化中的传承路径初探--以茶席设计为例

马尾绣是水族人民千百年来创造的非物质文化遗产,具有独特的民族性及丰富的文化、艺术价值。本文通过发掘当代精神文明建设所需要的传统文化内容,实现马尾绣传统文化价值的现代转换,探寻马尾绣文化与茶文化的契合点,将马尾绣文化运用于茶席设计中,以促进马尾绣文化的传承与传播。

中国水族马尾绣背扇服饰的色彩语义指向

色彩利用人们赋予它的情感和意义,传达其形式之外的特殊指向。色彩语言以其独特的审美价值与文化价值在人类历史发展中有着重要的指向性特征。水族马尾绣背扇服饰不仅技艺精美,独树一帜,而且色彩绚丽,五彩斑斓,从其色彩语言的语义成因到民俗文化所映射的特殊指向性探析,中国水族马尾绣背扇服饰色彩语义包含:水族先民身份的象征、聪颖与智慧的象征、幸福与财富的象征、亲情与爱情的象征以及原始审美的心理需要。水族马尾绣背扇色彩语言已成为水族民族文化和民俗文化中表情达意的一种指向性的艺术表意语,在其特定的历史时期和生活环境中所起的特殊作用是其他艺术语言不可替代的。

丝丝马尾系情缘

马尾绣是我国云贵高原苗岭山脉以南的都柳江沿岸和龙江上游水族所特有的一门刺绣技艺,先前的马尾绣主要是水族妇女用在小孩的背带、绣花鞋和童帽上做装饰之用。解放以后才逐渐将其用于水族妇女的服饰上。无论刺绣的图案纹样还是绣品的色彩及用途都与水族人们的情感与生活习俗系系相关,少女的纯情,青年女子的爱情,婚后妇女的亲情都与"丝丝"马尾刺绣有着不解之缘。文章以马尾绣与水族人民,尤其水族妇女一生的情感为研究对象,对其进行分析与探索,体现了对水族马尾绣非物质文化艺术遗产的挖掘与研究,对于民族传统文化艺术的保护以及社会主义精神文明的建设具有积极的促进作用。