加减滋水清肝饮对皮肤SOD及脂褐质的调节作用

目的:探讨加减滋水清肝饮对皮肤SOD及脂褐质的调节作用。方法:采用紫外线照射法复制黑素沉着动物模型。用黄嘌呤氧化酶法测定皮肤SOD活力,用荧光法测定皮肤脂褐质的含量,用HE染色法观察皮肤组织形态学改变。结果:药物预防组和药物治疗组小鼠皮肤SOD活性明显增高,脂褐质含量明显降低;皮肤组织形态学检查显示两组无黑素沉积或仅有少量沉积。结论:加减滋水清肝饮可增加皮肤SOD活性,降低脂褐质含量。

水字“反书”成因及文字学意义

以往对水字中"反书"现象成因的研究不足,需要结合水书系统、水字系统的特点进行分析。水书在内容上是一个图画、文字、卦象、符号多种因素有机结合的一个严整系统,功能以历算和占卜为主,流传方式以传抄为主,具有保守性与隐秘性;水字是一种具有包容性和发展性的早期文字,水书中非文字因素对水字系统影响较大,加之受避复、书写风格等书写追求的影响,水书中的反书现象较之其他民族文字更为突出。水字体系中反书成因的探讨对早期文字特征的认识和重新认识系统观在文字研究中的作用有重要意义。

中华绒螯蟹水瘪子病不同发病阶段的病理变化特点

为了解中华绒螯蟹(Eriocheir sinensis)"水瘪子"病发生发展的过程,揭示疾病的本质,对病蟹进行了较全面的病理特点分析研究。根据病蟹肝胰腺颜色,将病蟹划分为浅黄、浅粉、乳白和灰白4个发病阶段。研究结果表明,随着病情的发展,病蟹肝胰腺与蟹重比逐渐减少,腔液与蟹重比逐渐增加,肝胰腺管直径逐渐缩小,各发病阶段病蟹的这些指标都与健康蟹有极显著差异(P<0.01),病蟹肝胰腺与蟹重比除乳白阶段与灰白阶段之间和腔液与蟹重比除浅粉阶段与乳白阶段和乳白阶段与灰白阶段之间以及肝胰腺管直径除乳白阶段与灰白阶段之间的差异均不显著(P>0.05)和浅粉阶段与乳白阶段之间的差异显著(P<0.05)外,其他各发病阶段之间这些指标均有极显著差异(P<0.01);4个发病阶段病蟹6种组织器官中肝胰腺、鳃、肌肉组织和心脏组织病理变化具有相似性,浅黄阶段主要是以组织器官水肿和萎缩为主,是一种可逆的组织病理过程,但在浅粉阶段肝胰腺和肌肉组织出现细胞坏死,以后发病阶段更为严重,鳃和心脏组织在乳白阶段出现细胞坏死,坏死是一种不可逆的组织病理过程,神经团和肠道组织病理变化不明显。根据不同发病阶段的病理特点,在未来确定病因后通过消除病因等方法,只有在病理变化处于可逆状态的浅黄阶段,病蟹才有恢复的可能,才有防控和挽救价值,而浅粉阶段以后的病蟹由于主要器官组织细胞崩解坏死处于不可逆的病理过程,即使病因消除病蟹已不可能恢复,这样的病蟹应及时清除,减少继续养殖造成进一步的经济损失。

“语-图”视域下陈洪绶《水浒叶子》的创作旨趣与塑图艺术

陈洪绶试图通过《水浒叶子》以画脉维系家国,以至于其对人物的刻画与图赞的归纳皆希冀实现警示观览者的目的。《水浒叶子》的创作既考虑了当时"水浒叶子"的创作特点及本质,又考虑到"叶子戏"的受众对象及娱乐特征,且能精准概括《水浒传》所写,以尽可能经济的笔画将人物精练反映于规格固定的"叶子"中,从而寻求警世与娱乐的统一。这就促使《水浒叶子》采用以"取神"为塑人展开的主要方式,以直线平铺为图像展现的主要手段。

古水人生两辉煌——读陈忠实先生《青玉案·滋水》

陈忠实是中国当代著名作家,其在这首词中,陈忠实借"滋水"这条倒淌河表达"独开水道"的志向,抒发"东去一拂袖"的豪情壮志,把生活体验、生命体验、艺术表现和故乡情结融为一体,幻化或交融为一种神奇的物象,达到作者作品合一的境界,彰显着内涵宏富的人文精神。

滋水清肝饮联合针刺法治疗儿童抽动障碍的临床研究

目的:探讨滋水清肝饮联合针刺法治疗儿童抽动障碍的临床疗效。方法:收治儿童抽动障碍患儿64例,随机分为对照组和观察组各32例,对照组采用针刺法治疗,观察组采用滋水清肝饮联合针刺法治疗,比较两组临床疗效。结果:观察组治疗有效率93.8%,明显高于对照组的78.1%(P<0.05)。治疗后,与对照组相比,观察组的YGTSS评分显著降低(P<0.05)。结论:滋水清肝饮联合针刺法治疗儿童抽动障碍的临床疗效显著。

《荀子》“非能水也”解

对《荀子·劝学》“非能水也”一句的解释 ,不少注本皆以“水”为“名词用如动词”。本文分析研究了《荀子》中“能”与“水”字的全部用例 ,指出 :“能”为动词 ,乃“禁得起”、“胜过”、“善于”之义 ;“水”为名词 ,不必讲成词类活用。

《说文解字》丛考

本文对于《说文解字》中四个字的解释作了新的补充和论述。 (一 )水 ,准也。有平等之义。 (二 )公 ,平分也。有平均主义。 (三 )忠 ,敬也。有诚信之义。 (四 )宜 ,所安也。有适宜之义。

《文子》与郭店楚简

《文子》与郭店楚简的道儒两家文献都有密切关系。在道家有《老子》、《太一生水》 ,在儒家有《五行》、《成之闻之》 ,其中一些是久已失传或不见于载籍的古佚书。《文子》与这两方面都存在着联系 ,体现了以道合儒 ,兼采百家的融合互补模式。

对《管子·水地》篇与郭店简《太一生水》“水生说”比较的补充意见

传世的《管子·水地》和出土的郭店简《太一生水》是有关"水生说"的两篇重要文献,论者甚众。从"‘水’的地位"和"宇宙生成模式"等方面比较考察,可以看出二文思想差异颇大,应该不存在彼此影响的关系。《管子·水地》的写成可能在稷下道家精气说盛行之后,总体上看要晚于《太一生水》。

《太一生水》9—14简的两个疑难问题探析

《太一生水》的14支竹简存在着思想上的统一主题,此即第9简所言的“天道贵弱”,第9简是连接前8简和后5简的理论桥梁,9—14简不宜视为独立的一篇。9—14简中的“天地”是“字”,“道亦其字”的“道”作为“字”是指天地二者相互作用而构显的“天道”,此“天道”的特点在于以抽象普遍性的“贵弱”为宇宙法则。“青昏其名”的“青昏”指天地之名,其来源于天地之色,有晦暗不明义;竹简“讬其名”即是托“青昏”之名,但“讬其名”的“青昏”已是在抽象的意义上使用,指含藏锋芒、不自我显现的行为法则,是“贵弱”的落实。“天地名字并立”,则是指被“字”为天地、名为“青昏”的天地二者之并立,其目的在于强调天地二者形成新的法则即“天道”的过程,这一过程又通过《太一生水》所理解的天之西北和地之东南的高下之势得到了说明。《太一生水》的思想归宿在于确立人道的行为法则,结合简文中的“君子”“圣人”来看,其当为黄老学文献,并且简文已经隐含着政治哲学的思想倾向。

水木两滋汤加味对肝肾阴亏型中晚期原发性肝癌患者TACE后的疗效及其外周血T淋巴细胞亚群的影响

目的探讨水木两滋汤加味对中晚期原发性肝癌肝肾阴亏证患者TACE后的疗效及其外周血T淋巴细胞亚群的影响。方法选取2015年5月至2017年5月浙江省中医院收治的中晚期原发性肝癌患者88例,按随机数字表法将其分为对照组和观察组,每组各44例。对照组患者在TACE术后接受常规对症支持治疗,观察组在对照组治疗基础上给予水木两滋汤加味治疗。治疗12周后,比较两组肝肾阴亏证症状评分、近期实体瘤疗效、复发率以及外周血T淋巴细胞亚群CD3^(+)、CD4^(+)、CD8^(+)。结果治疗后,观察组患者的肝肾阴亏证症状评分明显低于对照组(P<0.01);对照组治疗前后肝肾阴亏证症状评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);观察组和对照组的近期实体瘤总有效率分别为88.64%和68.18%,组间比较差异有统计学意义(P<0.05);随访1年发现,观察组复发率为13.64%,对照组复发率为36.36%,观察组的复发率明显低于对照组(P<0.05);治疗后,观察组患者的CD3^(+)、CD4^(+)较治疗前显著升高,CD8^(+)明显降低,上述指标改善均优于对照组(P<0.01);对照组治疗前后CD3^(+)、CD4^(+)、CD8^(+)比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论水木两滋汤加味可明显改善中晚期原发性肝癌肝肾阴亏证患者TACE后的中医证候,提高临床疗效,降低复发率,且可增强患者的免疫功能。

资水中下游特大洪灾成因及减灾对策

由于柘溪水库防洪库容不足，泄量大，资水河道逐年淤积，行洪能力减弱，沿岸防洪设施标准不高，非工程措施滞后等因素，致使资水中下游常遭遇特大洪灾。通过对洪灾成因分析，提出了减轻水害的对策与措施：加强水土保持治理、保护、监督区建设；兴建敷溪口等流域控制性水库，进一步优化柘溪水库洪水调度；继续加高加固堤防的同时，注重疏浚整治河道；

论湛若水《杨子折衷》的学术价值

《杨子折衷》是明中叶学者湛若水为批驳《慈湖遗书》而写成的一部哲学著作。此书的学术价值主要有二:一是使我们从侧面注意到了明中叶学术界借宣传或反击陆、杨心学而展开的新旧学术斗争历史;二是通过对杨、王心学的批评,对湛若水“合一之学”有了更进一步的认识。

语义场理论对科技术语翻译的启示——从“水资源管理”一词的英汉互译谈起

科技术语在不同语言之间的翻译是一个复杂的语义匹配过程,如何在考虑相关术语使用现状的基础上将新产生的科技术语准确翻译为其它语言是科技工作者和术语研究者关注的重要问题。以语义场理论为分析框架,通过分析以“水资源管理”及其相关术语为代表的英汉互译,结果发现:不同科技术语在同一语义场所涵盖的语义范围将会随着相关研究深化带来的术语界定细化而发生相应的动态变化;新兴科技术语的翻译要充分考虑其所在语义场其它相关科技术语的翻译先例和使用现状所带来的影响,在翻译准确性和解读便利性之间做出适当的平衡。这是造成“水资源管理”及相关术语英汉互译处理极为复杂的重要原因之一,需要科技翻译者在工作实践中多加注意。

刘克庄《卜算子》三首误辑考论--兼及《水云集》版本与《诗渊》编次之问题

《全宋词补辑》等书根据《诗渊》所载,将《卜算子·四大因缘做》等三首词归入刘克庄名下,但这三首词并见于《全金元词》中,题为谭处端所作。《全金元词》所据之本为谭处端《水云集》,《水云集》成书时间早于《诗渊》,故《卜算子》三首当为谭处端所作。《诗渊》词选部分虽然大量收录谭处端的词作,却又隐去其名,且因《诗渊》独特的编次体例与原则,致使古籍整理者误以为《卜算子》三首为刘克庄所作。以《卜算子》三首为切入点,厘清《水云集》的版本源流情况,探索《诗渊》词选部分的编次问题,揭示其编次的体例与原则,或可有助于学界更好地利用《诗渊》这部重要的文献。