蒙药顺气口服液蒽醌类成分含量测定

采用分光光度法测定了蒙药顺气口服液中总蒽醌及游离蒽醌的含量 ,方法选择性高 ,准确。游离蒽醌回收率为 99.87± 1.765 4(% ) ,CV% =1.77;总蒽醌回收率为 99.49± 1.1774(% ) ,CV% =1.18。独立测定 6次 ,变异系数分别为 CV% =0 .65 ,CV% =1.10。可有效地控制本品的质量。

“徒法不能以自行”究竟何意——兼与张岱年、郭道晖等先生商榷

“徒法不能以自行”出自《孟子·离娄上》第一章 ,原句是 :“故曰 :徒善不足以为政 ,徒法不能以自行。”对孟子这句话的解读 ,学界历来众说纷纭 ;但宋代大儒朱熹和清代张岱、焦循等以及不少近人的解读 ,都是值得认真商榷的。据《孟子·离娄上》的上下文甚至《孟子》整本书以及孙、赵岐等人的有关注疏 ,“徒法不能以自行”不是指“法”离开了“善”就不能“行”,而是指“法”离开了人的运用就不能“行”,就不能自己运作起来。孟子这句话的意思不是强调“善”的重要性 ,也不是强调“法”的重要性 ,更不是强调“善”与“法”相结合的重要性 ;而是强调人的“推行”的重要性 ,强调人的“运用”的重要性 ,强调人“行先王之道”的“行”

罗钦顺的心性论与其理气观的内在联系

罗钦顺从气本论出发,把"理一分殊"作为世界的统一性的基本原理,并形成其固定的思维模式。表现在心性论中,虽与朱子学不能完全相剥离,但也并非完全以朱子之说为模版,他的理气观一定程度上在心性论中得到了贯彻和落实。如对人性二元的化解,性情、理欲的统一,都是他的一元论思维模式的具体体现。

顺气十三味散对子宫全切术后预防肠粘连的临床疗效研究

目的:观察顺气十三味散对妇科开腹术后预防肠粘连的临床疗效。方法:随机取2016年5月至2017年5月我院收治的妇产科开腹手术患者60例的临床资料。随机分为观察组和对照组,每组为30例患者。两组患者均给予常规禁食、补液、抗感染等治疗。在此基础上,观察组患者给予顺气十三味散,对照组患者常规用药外无其他特殊用药。观察两组患者肠鸣音恢复时间、首次排气时间、排便时间;观察两组患者手术前后胃动素(MTL)水平、胃泌素(GAS)水平变化情况;观察患者不良反应发生情况。结果:观察组患者肠鸣音恢复时间、首次排气时间、排便时间均显著优于对照组(20. 21±1.56vs31. 18±4. 38) h、(34. 32±9. 13vs49. 13±8. 72) h、(51. 94±6. 59vs65. 82±5. 67) h,差异有统计学意义(P <0. 05)。手术后24h、48h和手术后72h,观察组患者MTL水平显著高于对照组,(327. 67±5. 83vs271. 47±11. 28) pg/m L,(348. 83±5.23vs265. 06±12. 38) pg/m L,(341. 86±7. 33vs324. 66±8. 56) pg/m L差异有统计学意义(P <0. 05;手术前24h观察组和对照组患者MTL水平,无统计学意义(P>0. 05)。结论:顺气十三味散对促进妇科开腹手术后胃肠功能恢复能够改善患者肠鸣音恢复时间、首次排气时间、排便时间,利于MTL水平的恢复,而且不良反应发生较少,值得临床推广。

顺气通腑合剂的制备及临床应用

目的推广临床中药制剂的应用。方法介绍顺气通腑合剂的制备和应用。结果顺气通腑合剂临床应用安全有效。结论该中药制剂临床制备简单，疗效确切。

高效液相色谱法测定顺气通腑合剂中芦荟大黄素的含量

目的建立医疗机构制剂顺气通腑合剂中芦荟大黄素含量的测定方法。方法采用高效液相色谱法测定顺气通腑合剂中芦荟大黄素含量,色谱柱为GRACE C18(4.6 mm×250mm,5μm),流动相为0.1%磷酸(A)-甲醇(B)(30:70),柱温为35℃,流速为0.8 ml/min,检测波长为254 nm,分别测定线性、精密度、稳定性、重复性和回收率。结果芦荟大黄素在8.37μg/ml^39.8μg/ml峰面积呈良好的线性关系(r=0.9996),平均加样回收率为98.67%,RSD<4.9%。结论本方法具有简单、专属性强、重复性好等优点,可作为顺气通腑合剂中芦荟大黄素含量测定的方法。

木香顺气丸含量测定方法研究进展

概括了国内有关木香顺气丸制剂的含量测定方法研究进展,为提高和完善木香顺气丸制剂的质量控制体系提供参考依据。

孙起孟与“与时俱进”

20世纪八九十年代,在他人和媒体很少使用"与时俱进"一语的情况下,孙起孟较早较多地使用了它,具体可分为3类:一是用于评价人物,二是用于评价组织,三是用于评价邓小平理论。

奇顺额尔顿的薄层色谱鉴别研究

[目的]制定奇顺额尔顿的薄层色谱鉴别方法。[方法]利用薄层色谱法对方中药材人工牛黄,黄连,苦参等进行鉴别。[结果]供试品与对照品(药材)色谱相对应的位置上呈现相同颜色的斑点,按同工艺制备的阴性液无干扰。[结论]制定奇顺额尔顿质量标准提供了实验依据。

明代朝鲜诏使诗世界观探析:以祁顺为例

在东亚文化交流中,汉诗文成为东亚知识社群彼此沟通情志最重要的媒介,《皇华集》作为明使节与朝鲜儒臣的酬唱之作,在中朝文化交流史上有其重要地位,其中所收明前期诏使祁顺的酬唱诗,于中朝诗史留下了巨大的投影。透过中国、朝鲜文人笔下的祁顺事迹及其自身的书写,呈现出祁顺出使朝鲜期间的异国经验,特别是他与徐居正那场著名的诗战。祁顺诗作中的时空观念相当程度体现明代诏使诗的共通点,一方面对异国风土民俗保持一定的好奇心;另一方面则特别强调中华文化观念的普遍化。在祁顺的诏使诗中,中华文化与皇明之化具有崇高的地位,但对朝鲜王国的山川风光、纯朴民风、圣君贤臣亦青眼有加。祁顺的诏使诗基本上仍属盛世之音,诗风清雅平和,在馆阁体之外,又多了一点道学气,此固然是个性使然,同时也是时代精神的反映。

苏舜钦七绝诗散论

苏舜钦的七绝诗多作于被贬后,内容多写景记游抒怀,有较强的主观情感浸透其中,具有感发的力量。其诗艺术上以宋人之法,即以文为诗,达到唐诗意境,形成了其独特的语言风格特色。

明朝使臣祁顺与朝鲜文人徐居正的唱和诗

明朝使臣与朝鲜文人的诗赋唱和,在中朝外交中发挥了重要作用,形成了独特的中朝文化交流模式。两国的文人用彼此相熟的文字书写,赠答酬唱,在轻松的氛围中结下了深厚友谊并完成了政治任务。本文以明朝使臣祁顺出使朝鲜时与徐居正的唱和诗为研究对象,来考察两人在中朝文化交流中做出的贡献。

祁顺及其《巽川祁先生文集》研究

明代东莞祁顺,高中进士,赐一品服出使朝鲜,在贵州石阡任知府十一年,历官中外,清正廉明,为后世表率。祁顺所著《巽川祁先生文集》不仅文笔优美,而且保存有大量研究中朝交往史和研究东莞、石阡的重要文史资料,弥足珍贵。

王安石早年的儒家政治理想

在王安石早年的政治理想中,他选择继承韩孟遗志,体现在他诗文中所阐发的"兴遗教,振儒道"的儒士情怀。在登第入仕后,他孜孜以进不断地迈向儒家"致君尧舜"的政治理想,在向宋朝最高统治者的建言中,不断申述"二帝三王之用心",以求"国家太平"之治,这正是他早年欲为稷契的儒家担当情怀的自然逻辑。

明代赴朝鲜使臣祁顺与朝鲜名臣徐居正之交往略考以《(丙申)皇华集》为中心

1476年正月,户部郎中祁顺出使朝鲜,与朝鲜左参赞徐居正相识。与以往明使赴朝后,朝鲜文臣被动应和明使诗作不同,徐居正主动向祁顺发起"斗诗"挑战,二人在折冲樽俎的较量中,最终结为莫逆之交。此后虽未曾再见面,但仍书信往来不断。本文试以《(丙申)皇华集》为中心,探讨祁顺与徐居正不同于其他《皇华集》中所记录的中朝使臣交往的特征。

病证结合视角下的《丹溪心法》郁证诊疗价值和贡献刍议

朱丹溪将《黄帝内经》的五郁理论进行推广,创立了六郁学说。认为“郁”是内伤疾病的重要病因之一,从病证结合的角度探讨《丹溪心法》对郁证的诊治思路,认为六郁主要以消化系统的疾病为主。因此朱丹溪提出治郁当以“调中为法,顺气为先”,尤其重视对气郁的辨治。