宋元时期莆田妈祖顺济庙的出现与发展

顺济庙的建立是妈祖信仰传播的一个重要转折时期。本文在莆田顺济庙的史况基础上进行梳理和整合,分以李振、李富、李清淑与陈俊卿父子等历史人物详述,从不同侧面反映出宋元时期莆田的圣墩祖庙与顺济庙、江口顺济庙、白湖顺济庙、文峰天后宫、涵江顺济宫中妈祖信仰的精神内涵,希冀有助于对莆田顺济庙在妈祖文化的历史发展之坐标地位铺开进一步研究。

顺激合剂治疗肠易激综合征综合疗效观察

【目的】应用生存质量量表以及中医证候疗效标准,综合评价具有疏肝调脾、安神和胃作用的中药制剂顺激合剂(主要由白术、白芍、元胡、合欢皮组成)治疗肠易激综合症(IBS)的临床疗效和安全性。【方法】将符合罗马Ⅱ诊断标准的105例受试对象随机分为治疗组和对照组。治疗组予顺激合剂(25mL,每日3次)治疗,对照组予比特诺尔(16mg,每日3次)治疗,两组疗程均为4周。观察两组主要症状、体征;并对受试对象进行治疗前后生存质量量表(SF-36和SCL-90)调查并行t检验;治疗前后症状采用积分方法分为4个等级(痊愈、显效、有效、无效)进行证候疗效评价,并行秩和检验。【结果】两组临床症状疗效比较无统计学差异(P>0.05),生存质量方面两组均有改善(两组自身前后比较均P<0.05)。【结论】顺激合剂能较好改善临床症状,提高患者生存质量,是治疗IBS有效的纯中药制剂。

妈祖褒封史实综考

通过挖掘宋代相关文献,纠正清代以来妈祖志书沿袭的褒封记载讹误。重点考述“顺济”赐额时间应为宋宣和五年,“灵惠”首个封号应缘于姜特立征海寇之役；另外,对存在实据的妈祖早期其他七个封号,亦皆予以查证。

从叙事与呈现论岩井俊二的唯美爱情剧

唯美爱情剧是日本导演岩井俊二最擅长把握的主题,在岩井俊二的唯美爱情剧中,女性是作为叙事者而出场的,但这种出场是一种伪在场,她不建构情节,没有实际的行动能力,不具有真正的主体地位。女性在电影中是作为一种被呈现的客体而存在,始终被故事中不在场的男主角所支配,成为日本固有的少女崇拜文化与当代的视觉媒体——电影的合谋。在视觉的囚笼中,她们沦为男性欲望的对象,成为翩翩起舞的美丽囚徒。

《宣和奉使高丽图经》与宋代妈祖信仰的流传

北宋宣和五年(1123年)之封,是妈祖信仰传播史上具有里程碑意义的一件大事,学界也基本认定妈祖显圣救助赴高丽使团路允迪一行这一事件在其中起到了非常重要的推动作用。我们以徐兢的《宣和奉使高丽图经》为第一手资料,证明《圣墩祖庙重建顺济庙记》所记的妈祖在海上显圣护佑北宋使团这件事是不可信的,这应该是妈祖信仰者的附会。

凄凉青春童话的讲述人——岩井俊二电影中的青春主题

岩井俊二作为新生代导演中的一位电影大师,深受影迷喜爱。他一向关注青春事件,把青春期孩子们的矛盾展示在世人面前,对青春期给予极大的人文关注。在他的影片中,青春一面充满着梦想,一面充满着绝望,青春是一个个凄凉的童话。

六味顺激胶囊对肝郁脾虚型肠易激综合征模型大鼠内脏敏感性及五羟色胺水平的影响

目的观察六味顺激胶囊对肝郁脾虚型肠易激综合征(IBS)大鼠的生存状态、内脏敏感性、五羟色胺(5-HT)水平的影响,探讨其作用机制。方法 SD大鼠随机分为正常组、模型组、阳性药组和六味顺激胶囊高、中、低剂量组,采用番泻叶结合束缚的方法复制肝郁脾虚型IBS大鼠模型,造模后第2日,各给药组给予相应药物,每日1次,连续2周。观察肝郁脾虚型IBS大鼠生存状态、内脏敏感性,测定血清及下丘脑5-HT含量。结果与模型组比较,六味顺激胶囊高、中、低剂量组大鼠体质量增加(P<0.05),泄泻、神态倦怠、皮毛散乱、脾气暴躁、易怒等症状改善,内脏敏感性显著降低(P<0.01),血清及下丘脑5-HT含量显著降低(P<0.01)。结论六味顺激胶囊能显著改善肝郁脾虚型IBS模型大鼠的生存状态及肠道功能紊乱状态,其可通过调节大鼠5-HT水平发挥治疗作用。

顺昌洋口顺济庙碑铭考

洋口镇位于顺昌县东南部,是一座拥有百年建镇史的古镇,历史上也称"上洋"。在镇区吴公太尉庙残垣上有一通石碑,碑铭所指不清。研究者借助清代上洋《谢氏宗谱》和民国方志,利用田野调查所得,考订出该碑为洋口谢氏子孙修护顺济庙的记事碑,证明今吴公太尉庙原为顺济庙,并说明从顺济庙到太尉庙变迁的原因,为这座遗址增添了新的文化意蕴。

自拟金钱顺解汤治疗胆汁反流性胃炎疗效观察

作者通过观察组和对照组的疗效对比,证明自拟金钱顺解汤治疗胆汁反流性胃炎有较好的疗效,值得推广。

发现爱情:论《情书》的“追忆诗学”

在对往事的追忆中,各种隐秘和真相渐渐浮出水面.随着这些发现的到来,个体生命被改变.岩井俊二的“追忆”诗学以追忆为手段,让生命与历史连接,重新审视失去的时间,让生活的真意完整显现.

圣墩顺济妈祖庙建筑考析与当代复建研究

从既有文献、方志、碑文等资料对圣墩顺济妈祖庙的历史沿革、选址特征、总体布局及建筑装饰进行研究,并结合圣墩顺济妈祖庙的价值分析提出保护传承、功能拓展和有效管控的复建构想,以期为圣墩顺济妈祖庙的保护利用和发展研究提供有益参考。

清末民初顺济铁路的筹议与破产

顺济铁路是连接直隶顺德府(今河北邢台)和山东济南府之间一段未筑成的铁路。清末民初,该路历经三次筹议,但囿于政局动荡、经济困窘、帝国主义对路权的侵略与民族意识的觉醒等诸多因素,均以失败而告终。近代以来,帝国主义列强在中国投资修筑铁路的目的是掠夺资源、倾销商品,但同时它在一定程度上也刺激了区域社会经济的发展。顺济铁路的破产是时代发展的必然结果,但同时也使近代化中的邢台失去了“冀南第一重镇”的辉煌。

用视听风格表现的物哀之美——岩井俊二电影研究

一谈到岩井俊二的电影,更多人想到的是满天飞舞的樱花和缓缓淌来的抒情钢琴,谈论更多的是他纯美惆怅的故事情节和作为观众能体会到的岩井俊二的细腻情感,容易被人忽视的,就是日本的物哀审美意识与岩井俊二电影的关系。在岩井俊二的电影中,我们可以看到物哀这一日本传统审美意识在其电影中的很多体现。

南宋遗民谢枋得《叠山集》中的殉节思想

宋亡入元后,统治日趋平稳,生活日渐安定,一些遗民的心态发生了隐微的变化。谢枋得誓死不仕元,保持内外品性,坚守遗民意志,维护遗民形象,当死节的价值远远超出生存的意义,他毅然决然地殉节,完成了自我证明,在道德理想上实现了自我。《叠山集》中北解前后的作品正体现了这一点。

侵华日军“波”字8604部队的几个问题

据来自日本的资料,8604部队具体建立日期是1939年4月8日,其初期配备员额665人,它与日本陆军登户研究所不存在隶属关系,它的第三任部队长佐藤俊二早年与石井四郎同在日本陆军军医学校担任教官,关系熟稔,它的第四课长年生产鼠疫跳蚤并进行人体解剖,它的支部可知的有分设于广州江村、佛山、南宁、钦县等地6支野战防疫给水部,它在海南进行了鼠疫"谋略"活动,在海南安定对俘获的抗日人员进行过残忍的活体解剖。

《你好,之华》:怀旧、视觉地方性与东亚电影

日本导演岩井俊二的电影《你好,之华》以"信"为线索,完成了对《情书》的经典重访:在电子时代写信,是怀旧的文化仪式,其目的是建构一种面朝过去、背对未来的"逆托邦";片中的空间呈现为无地域的"全球单城性",并指向都市中产阶级想象自我与他者的空间寓言;一本两拍的制片方式,为"东亚电影"的深度合作提供了借鉴意义。