佛学认知下的音乐表演理论探究——兼及音乐演绎忠实性概念理解问题

将佛学哲理应用于音乐表演实践的规律性研究,认为音乐作品与世间所有事物一样都是缘起有而"空无自性",也即"法无我",因而不存在唯一正确的诠释。人本身也不存在不发生变化生灭的实体,不存在独立自生的永恒不变的"我",也即"人无我"。由此提出,音乐表演实践"直指人心"、"随心而为"的观点。基于音乐作品的"空无自性",对以往音乐表演理论的相关研究冠以"忠实性"的概念提出了质疑。

论王维诗歌的禅境

王维被后世誉称为诗佛。他的诗歌富于禅味，体现出了禅家的精神境界：１随缘任运，王维讲求适意的人生哲学；２无念无欲，王维借此摆脱其精神痛苦；３借物观性，王维善于借自然景物观自性，并进而体悟佛性。

洪昇《长生殿》的微言:董小宛入清宫与顺治出家——参证李天馥、查慎行、赵执信、李孚青诗

考察董小宛入清宫与顺治出家史事,本来不用传奇剧本为证,但是根据毛奇龄所述洪昇是应庄亲王世子之请而作《长生殿》院本这一特殊情况,理应考察《长生殿》剧本及洪昇好友述及《长生殿》之诗文。《长生殿》不仅隐藏地反映了顺治出家,而且隐藏地反映了董小宛入清宫。学界考察《长生殿》借古喻今言董小宛入清宫史事者极少,《长生殿》隐藏地反映顺治出家,学界无人涉及。

清代国家统一和团结的象征——承德避暑山庄与外八庙

康熙的木兰秋狝是内为训练军队巩固边防,外为防御外敌入侵。为此采取了一系列措施,年班制、围班制、朝觐、秋狝,兴建避暑山庄、外八庙,都为一个目的:“合内外之心,成巩固之业”,即为民族实现大团结,为国家统一富强。康熙、乾隆不辱历史使命,完成了光辉的事业,垂范后世。

“意境论”的儒道释思想表现

意境,这一传统诗学中最重要的美学范畴,即是"儒道释"思想共同作用的理论典范。"儒道释"三家思想为意境丰富审美形态的形成做了最基础的哲理准备,在它们既区别又融合的发展中丰富了意境的审美内涵。