异体字产生的原因探析

整理异体字是汉字规范化的内容之一,探析异体字的产生,则为汉字规范化提供了理论依据。文章以《说文解字》和《新华字典》收录的异体字为分析基础,探析了异体字产生的四点原因,以期为研究异体字和整理现行汉字提供学术参考。

部首“女”的文化义蕴

在汉字构形系统中 ,部首“女”与部首“人”相对 ,它是一个性别标志。这个部首的设立和运用 ,都昭示着这样一个意义 :它是用来标识社会生活中非主流的、特殊的。

许慎对今文经学的批判与吸纳

许慎以古文经学家的身份,在反对今文经学的斗争中,撰成了《说文解字》,成为批判今文经学的锐利武器。同时,许慎又以其博大的胸怀,并不完全拘泥于古文经学,在一定程度上吸纳了今文经学的成果,为古今文经学的融合做出了突出的贡献。

《说文解字》所收异体篆文的文字学启示

中国第一部字典《说文解字》收录了1163个异体字,其中接近一半是秦代的标准字体——篆文。该文通过比较正体篆文和异体篆文的形体、形构,分析其造字理据以及繁简的取舍,从而获得了尚不为人知的信息和数据。这些信息和数据反映了《说文解字》的作者许慎处理正体、异体的原则:1.与其简约,毋宁精确(精确地表音、表意);2.与其表音,毋宁表意(缘于汉字的表意系统规律之制约);3.基于上述两项前提,才考虑简约(省声或省形)。这些原则,对今天汉字的使用以及规范化无疑有着重要的意义。

《说文》中古代民间禁忌探究

我国古代禁忌起源于原始时代,当时人们的认识能力幼稚低下,自然现象给人类带来威胁和死亡,在不可战胜的险恶和可怕的自然力面前,只能采取躲避的方法,从而产生了对这种自然力的禁忌。《说文解字》字例解释表明,古代禁忌民俗文化具有预警性、防避性和禳解性等鲜明特征。古代禁忌大体可分为宗教禁忌、性别禁忌、颜色禁忌、婚俗禁忌、丧俗禁忌等种类。

《说文段注》校改中的形、音、义观念

清代说文学大师段玉裁在对东汉许慎《说文解字》的校改中,广泛涉及语言文字学知识;《说文段注》的校改,涉及《说文解字》的形系统、音系统、义系统三方面的内容。形系统包括正字和重文、后起本字和初文、假借字和先起本字等,音系统包括音源、音同或音近、合韵,义系统包括总名和专名的关系、二名同实、义的聚合。

《广韵》从“勺”得声的谐声字研究

《广韵》中从“勺”得声的谐声字有54个。要充分了解该谐声字族从上古到中古的声韵分合情况,必须结合汉语方言探讨该谐声系列的语音演变规律,运用材料分析法、历史比较法分析特殊谐声字族语音分化的原因及机制,从汉语语音史的角度,研究从“勺”得声的谐声系列语音演变规律及例外现象。

《广韵声系》指误(一)

《广韵声系》是我们研究古音的重要资料,因此利用古文字研究新成果重新梳理《广韵声系》十分必要。如"去鱼切"之"凵"声系下所收之"去"声系实则包含两个来源,当分成两个声系;"言"声系不属""声系;"監"声系当从"臽"声系分离出来;""声系与""声系无关;"祋"不属"示"声系,"柰"声系亦当与"示"声系分离;"贵"声系当独立;""属"喦"声系,而非"嵒"声系;"元"声系当与"兀"声系分开;"咢"声系宜独立出来,不当纳入"屰"声系;"溼"""""""皆当从""声系分离出来。

《说文解字》口部字研究

许慎的《说文解字》第一卷收口部字,共180字,重文21字。在对口部字的解说特例与其字形、字音和字义的分析的基础上,我们可以更加系统地掌握这些汉字,并在对外汉语教学中起到辅助作用。

《说文解字》酉部字反映出的中国酒文化

酒是传承中国上下五千年文化的一条丝线。我国先民对酒的认识,在很早以前就达到了较高的水平,并且影响到农业、医药、礼仪、政治、神灵等多方面。通过对《说文解字》酉部字的分析,可管窥我国历史悠久的酒文化。

《说文解字》构形释义补正

大徐陈昌治一篆一行本是目前最为通行的《说文解字》版本。其中由于误刻、版本差异以及构形分析失当等原因,存在一些讹误。这些问题可能会直接影响到我们阅读和引用的准确度。因此,对其构形分析和释义的补正就显得尤为重要。以下选取其中十八则进行考辨。

《说文释例》对汉语文字学理论构建的贡献

王筠的《说文释例》一书 ,在阐述《说文解字》的编排说解体例的同时 ,探讨了汉字的产生与发展、文字与语言的关系以及汉字的性质等问题 ,分析了汉字的结构条例和演进规律 ,这些都为汉语文字学的建立奠定了基础。因此我们可以说 ,在清代的《说文》四大家中 。

《说文》“美”的语义取象考释

《说文》中“美”的语义取象问题,是揭示“美”的本义的一条重要途径。“美”在《说文》中的语义分布呈两个方向,即味觉的体验和视觉的形象,因此“美”的语义取象应该集中体现在这两者的通贯一气上。

从《说文》所收《诗经》用字谈许慎《诗》学——以“从女”字为例

汉代《诗》学的今古问题是一个非常复杂的概念,这是由《诗》文本传承的历史状态决定的。检诸古文字材料,《毛诗》文本中亦有不少"从女"字,很可能是汉代以后才出现的。许慎《诗》学既宗《毛诗》,亦取"三家诗"之说,这不仅源自于许慎的学术渊源,还与许慎强烈的文字本借意识和模糊的文字今古认识有关,也与《诗》学和小学的复杂关系有关。

从《说文解字注》看段玉裁对汉语词义学的研究

清人段玉裁的《说文解字注》博大精深，对《说文解字》的研究可谓包罗万象、要言不烦，是后人研究《说文》的一部十分难得的工具书。《段注》在学术上的贡献是多方面的，尤其是对汉语词义问题的研究更是超过了前人，成就了不世之功。本文从四个方面就段氏对汉语词义研究的方法作了探讨。

《六书故》所引《说文解字》唐本材料辑评

宋元之际,戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料。《六书故》引用《说文解字》唐本材料共58条。对这58条唐本材料加以简要的考证和评论,可以在一定程度上反映《说文解字》的原本面貌,有助于《说文解字》及文字学的研究和发展。

《说文解字》以气序时的内在逻辑意蕴

气,是构建《说文解字》时间观的核心。《说文解字》时间观的逻辑图式表现为:一元氤氲,二气化育,天地定位,三才相参,四季循环,五行生克,循环不已。在这一基本时序框架中,阴阳二气的消长带来四时有节律的变化,万物借助气相互关联、更化代谢。《说文解字》以气序时的时间观体现了古人对天人和谐境界的追求,它对于当今我们协调天、地、人的关系,以和谐为主导,发展经济,繁荣文化仍具有借鉴价值。

试论《说文》以概念场为背景的语言观

许慎《说文》部首按照"分别部居,不相杂厕"的原则,把汉字划分为540部,每一个"部首"用一整部汉字所共有的表意形符作为标记,实际上就是一类语义范畴。因此,以《说文.犬部》为一个独立的概念场,整理出先秦时期"犬"的概念网络,实际上就是一个完整的先秦词汇语义的网络。

《说文解字》篆释义与引《诗》书证义关系考

定量分析《说文解字》篆释义与引《诗》书证义发现,《说文解字》篆释义与引《诗》书证义之间存在本义、引申义、假借义三种关系。《说文解字》所收小篆单字,与引《诗》书证中的字义在绝大多书情况下是一致的,且着眼于字的本义,而引《诗》书证中的引申义与假借义只占少数。

《说文解字》表“居室”义的汉字及其文化蕴义

《说文解字》中有许多如"宅、室"等表示"居室"的字,它们之所以没有根据语言的经济性原则而归于一统,是因为它们在社会中分别充任不同的角色,体现不同的文化蕴义。《说文解字》在训解这些字字义的同时,也传播了中国丰富的古代文化。