古代巳日为吉的文化心理探析

巳日为吉的观念由来已久,"巳"在甲骨文中作""、"",造字本义当为神祀。远古的蛇神崇拜是巳有吉义的根本原因。

“祀”本义再考

依据甲骨文字形体,“巳”为“祀”的初文,结合文献例证、考古发现以及民间祭祀习俗分析,“祀”本义当为神祀.

"已"字源流考——兼及"巳""已" 關係的歷時梳理

常用字"已"的源流有必要予以釐清.通過對出土文獻和傳世文獻中"巳""已"使用情况的歷時清理,得出結論如下:秦漢魏晉時期{已}的記錄形式"已"還未產生,"巳"兼表{巳}{已}二詞;南北朝時期"已"字產生,但"巳""已"使用混亂;隋唐至元"巳""已"繼續混用,同時使用末筆不挑鉤的"巳""已"記錄{巳}的寫法萌芽;明清時期是否"挑鉤"成爲{巳}{已}記錄形式的主要區分標準;晚清民國時期是否"封口"重新成爲主要的區分標準;1953年版《新華字典》將{巳}{已}的記錄形式統一爲"巳""已",此後逐步得以固化普及.{已}記錄形式的產生和最終的規範普及是一個漫長的漢字規範過程.目前對簡帛等出土材料的釋讀應當尊重"巳""已"二字的歷時關係來處理釋文.