从《司岗里》探讨佤医八气的具体属性

回顾佤医现有文献资料,从中只有佤医“天、地、石、气、风、木、火、水”八字而已,并没有佤医“八气”的来源与属性内涵的解释,文章从佤族创世史诗《司岗里》之中寻找“八气”的根源,阐释佤族对“八气”的认识,望对佤医药基础理论的发展具有一定的启示作用。

佤族医药基础理论核心思想构建浅述

佤族医药基础理论核心思想来源于佤族《司岗里》哲学神话之中,从中总结出佤族对生命起源的认识,并由“司岗”诞生天地,演化万物的认识来解释“天、地、风、水、木、火、石、气”八种物质的具体内涵与相互关系,进而延伸至五行理论,最终形成佤医独特的核心理论思想,其对佤族医药系统性的传承发展具有一定的促进意义。

佤族神话及史诗语境中“司岗”的“图腾”之义

司岗里是佤族神话体系的关键语汇,通常被视为母体生殖功能和特征的隐喻,具有生殖崇拜、祖先崇拜等文化内涵。司岗有石洞、葫芦等义,被认为隐喻母体。综观佤族神话、史诗以及相关文化事象,司岗可能是佤族先民早期对图腾的称呼,而图腾应该是司岗的一个语义。

大众传播视域下佤族司岗里神话传承探析

司岗里神话是佤族精神财富的精华,也是中国"人类口头及音乐非物质文化遗产"的重要组成部分。它的存在,对佤族传统文化的传播与发展起着至关重要的作用。该文从传播学视角来分析司岗里神话在传播过程中的前后历史变化,重点论述在大众传播媒介尤其是电视媒介环境下,司岗里神话受社会需求变化的影响,内容和精神意义出现了异质化的现象,其传播与保护面临着新的机遇和挑战。在此基础上,分析了大众传媒传承与发扬少数民族文化的实现途径。

佤族创世神话《司岗里》的文化特点

《司岗里》是佤族最有代表性的创世神话,全面反映了佤族先民的社会生活、思想情感和思维方式,蕴含着浓厚的原始宗教观念、朴素的唯物主义思想、家庭婚姻的演变及社会生产力由低到高发展历程等特点。

云南沧源佤族司岗里“摸你黑”狂欢节保护性旅游开发研究

对少数民族特色节庆活动的开发有助于塑造民族地区的文化旅游形象,推动民族地区旅游经济发展,弘扬民族传统文化,带动民族地区脱贫致富。云南沧源佤族的司岗里文化是佤族先民传承至今的优秀民族文化,司岗里狂欢节汲取这种文化的精髓,将其以一种全新的姿态展现世人面前并赋予了新的时代文化内涵。政府在对其开发过程中,必须做好保护工作,以正确的方式引向市场,形成自己独特的文化品牌,以品牌铸就经济基石。

佤族“司岗里”神话的传承及影响——以西盟佤族为例

本文在田野调查的基础上,对佤族"司岗里"神话的传承情况做了较为全面的梳理,指出在口承文学日益消失的今天,"司岗里"神话的影响仍然渗透在佤族社会生活的方方面面,是佤族传统文化得以存留延续的内在依据,在现代科技和文化的冲击下,它正面临着断裂消失的危机。

佤族“司岗里”史诗异文的边界

“司岗里”是中缅佤族重要的口头传统(狭义),主要表现为神话、传说和史诗三种文类,“司岗里”史诗基本整合了神话传说的内容。从其生成语境和具体文本的历史文化内涵考察,阿佤方言区阿佤支系和巴饶方言区巴饶支系各自演述的“司岗里”史诗应该属于不同的异文,两者之间既具有共性,同时也形成比较清晰的边界。

佤族传统文化传承创新初探——以云南沧源司岗里“摸你黑”狂欢节为例

少数民族文化是云南重要的原生资源。如何有效保护、传承和开发利用,使之成为地方发展的优势资源,是很值得关注和研究的课题。以云南沧源司岗里"摸你黑"狂欢节的成功案例进行论证,围绕佤族文化传承创新,开发利用,推动地方经济社会发展,探索具有自身特点的县域发展之路。佤族沧源狂欢节可以给各少数民族地区在文化保护、传承、创新、运用方面有所启示。

从神话史诗看佤族远古历史——解读《司岗里》和《司岗格——西念壤》

像一切原始时期的民族一样,佤族的远古历史也主要曲折地隐藏在它的神话故事和神话史诗中。通过对佤族反映远古时期生活的神话史诗《司岗里》和《司岗格——西念壤》的解读,我们便可弄懂这样几个重大历史问题:什么是司岗里?佤族怎样走出司岗里?为什么走出司岗里的佤族叫阿佤?什么叫司岗格——西念壤?佤族怎样在大洪水后分出另一个大支?为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶?弄懂了这些关键问题,佤族远古历史的路径便已基本清晰。

《司岗里》传说:佤族走失文明的历史再现

佤族没有文字,其历史文化均以口耳相传的方式传承下来,这为佤族历史文化的解读提供了诸多可能。佤族创世神话《司岗里》流传于整个阿佤山地带,乃至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、印度,内容不仅涵盖了宇宙、人类及万物的起源,还包括了佤族及其先祖数千年颠沛流离的迁徙史。当我们将这部神话传说与失落千年的古滇国文化、夜郎文化、哀牢文化和石佛洞文化进行链接的时候,佤族那段走失的文明便会以另一种方式再现。

神话语境中的“司岗里”语义探索

结合同源词研究方法,从文化演变的角度探寻"司岗里"语义演变规律,可以看出"司岗里"由最初的"祖先居所",到宗教化为"人从石洞或葫芦出",再到象征化为"万物家园"的演变规律,由此也形成了"司岗里"由实用性经宗教化走向艺术化的逻辑规律。