清华简《四告》的性质与结构

清华简《四告》是由四篇祷辞组成的一卷竹书,其体裁可与祭告先祖的金文以及祝祷体裁的"书"比观。《四告一》全篇可分为两节,记录的是前后两天中周公两次祭告皋繇之辞。皋繇作为天帝的百辟,故可享周公之祭,而周公祭祀他的历史背景则是东征践奄后对皋繇后人商奄之民的安抚。该篇文辞古奥,多可与周初文献对读,同《尚书·立政》更是一时之作。与此同时,周公的长子伯禽也对所封鲁国境内任、俞等族的先祖进行了祝祷,要求他们认清形势、献土归周,这便是《四告二》。《四告一》《四告二》两篇作成的材料来源应该都是周初的历史记录,而《四告三》《四告四》则文辞不古、逻辑混乱,很可能是春秋以后的拟作。

《尚书·立政》与《四告》周公之告

清华简第十辑整理报告《四告》篇第一部分为周公向皋陶祝祷告事之辞,与《尚书·立政》篇章结构、文句语词、思想内容均密切相关。二者对读可揭示《立政》为周公论官人之道,诰教成王效法文武,选任"三俊",执掌"庶言、庶狱、庶慎",即司法刑狱;《四告》为周公祝祷皋陶俊保成王选官得人,刑法平正。两篇创作时间都应当在周公七年还政成王之后,《史记》等书认为《立政》篇与东征伐淮夷相关,是不正确的。

清华简《四告》疑难字词二考

《四告》是新公布的清华简第十辑整理研究报告中的一篇,该篇包括一组四篇祭祷告辞,是书类文献的又一新发现。《四告》文辞古奥,有些字词释读非常困难。本文讨论了《四告》"逸俯血明""醓索血明"两条疑难词语,将其分别释读为"肆扰血衁"和"醓菹血衁"。同时,文中也涉及上博简《彭祖》"憂"、甲骨文"苣"和金文"寮"等字的考释。

简谈清华简《四告》与金文的“祜福”——附釋唐侯諸器的“佩(賵)”字

春秋金文多見的“祜福”應讀爲“嘏福”,是“予福”或“受福”之義。《清華簡(拾)·四告》“宜爾祜福”的“祜福”,並非單純的兩字同義連用,而應以理解作“所予之福”較爲切合原義。

清华简《四告》札记四则

在清华简《四告》简一中,“元”与“、”之“父”同义连用,当训“长”。同时,整理者将“有周”与“旦”断读,从简文撰写背景来看应连读。从上下文义来看,此句中的“荐麃”应释读为“荐麅”;“”应释为“铸”,读为“讨”。整理者将简二中的“”释为“竭失”,分析“”字形体,可以发现,该字当隶定为“竭”;“竭佚”文献有载,意为“丧失”。《四告》简二中的“”,楚简字形未见。从古文字字形来看,应释为“抵”,读为“氐”。

清华简《四告》篇字词箋释

《清華大學藏戰國竹簡》第十輯收録的《四告》篇,是一篇典型的書類文獻。此篇簡文用辭古奥,理解難度很大。原整理者對《四告》篇簡文進行了卓有成效的整理注釋工作,爲學界深入研究本篇内容奠定了堅實的基礎,但仍有部分字詞文句留有一定的討論空間。在原整理者整理注釋工作的基礎之上,我們對《四告》篇中某些字詞文句加以補充考釋論證,以供研究者參考。

班簋铭文补论——与清华简《四告》对读

结合清华简《四告》“不■(淑)昊天,不卒屯(纯)允,陟兹武王”句,班簋铭文“天畏否畀屯陟公告厥事于上唯民亡才彝天令故亡允才显唯苟德亡卣违”,当断读为:“天畏(威),否(不)畀屯(纯),陟公,告厥事于上。唯民亡(造)才(哉)!彝天令,故亡。允才(哉)!显唯苟(敬)德,亡卣(攸)违。”意谓上天不降予纯福,夺去毛公性命,班将毛公东征前后事及其死亡告诉在上位的祖先,然后紧承上文,又陈述戎败绩之因和“敬德”类政治表述。全篇至此为第一部分,其中字当为表施、舍义的动词,“命曰”句为周王对班的发命。铭文第二部分称颂毛公为“文王孙”楷模。铭文由穆王赐胙肉而起,全篇丰富了我们对周代天和德的认识。

说楚简里的“鼅”与“鼄”

清华简《四告》简46“■”与战国文字“■”“■”“■”等字是一字异体,表示的是“鼅鼄”的“鼅”。简文“■”与同篇“光”的写法有别,应改释作“先”。“■先朕心”读作“齐洗朕心”,“齐”与“洗”均有洁净义,为同义连用。严仓楚简和彭家湾楚简里的“■”是“鼄”字异体,与甲骨文中表示鬼神之诛的“鼄”一脉相承,读作“诛”。

清华十《四告》简29“宠”字补释

文章根据古文字形体、古音通假知识和传世文献材料,认为清华十《四告》简29中的“宠”字可分析为从宀、龙声,其中的龙旁是糅合经常通假的“兄”“龙”二字而成。整理者释“宠”是可信的,但应读为“恭”,意为恭敬。

“甸”还是“封”?

清华简《四告》“乃建侯设卫、[丰甸]出分子”之“[丰甸]”,不能释读为“甸”,而应分析为从甸、丰声,或从人、田,丰声,是表示分封、封建之“封”的专字。它不能属上读,而应连下“出分子”为句。封出分子,是分封出去支庶子孙的意思。