拟对象的谱系学:数字对象理论的序曲

如何思考对象问题一直是哲学领域的核心问题。从启蒙早期开始,人们已经基于自然和社会的二分来思考对象,而这种二分体制下的对象实际上导致了某种特殊的"似自然物"或"拟对象"的发生,当代法国理论家塞尔和拉图尔从行动者-网络理论来架构经过不同行动元所形成的拟对象问题,但是拉图尔缺少一种总体的维度,导致他的理论成为当代的莱布尼茨主义。相反,西蒙东从关联环境下的对象的个体化和具体化来引申出现代技术对象的问题。这样,拉图尔和西蒙东从不同的侧面为我们去思考今天的诸多数字对象提供了重要的理论基础,在这个意义上,必须将数字对象同时视为一种行动者网络中的转化器和关联环境下的个体化,将其作为一种新型的拟对象,我们才可能理解数字对象的独特性。

论宇宙技术:人类世中技术与自然的关系重建

本文旨在对“人类世”中自然与技术之间的新关系展开批判性反思,并将这一问题与人类学中最近关于“本体论转向”的辩论结合起来,以求超越被解析为现代性危机的自然/文化二元论。与人类学这一运动相关的“本体论政治”开启了非人类参与的问题。本文将这种人类学尝试与哲学家吉尔伯特·西蒙东的工作进行了比照,因为后者想要克服的恰恰是文化与技术之间的对立。根据西蒙东的观点,这种对立源自18世纪末现代性的技术断裂。本文分析了呈现于上述学者作品中的对立面(如文化与自然、文化与技术)之差异,以表明自然人类学(通过菲利普·德寇拉的工作予以说明)与技术哲学(通过西蒙东的工作予以说明)之间的对话在将自然与技术之间的关系重建概念化方面富有成效。本文试图表明,启动这种对话以及思考如何调和自然与技术的一种方式是发展宇宙技术的概念,并将其作为这两种思维趋势的公分母。

吉尔伯特·西蒙栋:技术物的发明与关键点网络

吉尔伯特·西蒙栋作为法国技术哲学的奠基性人物,长期以来被国内学界忽视。本文试图借助具体化、关联环境、关键点网络这三个重要概念,梳理并介绍西蒙栋的技术哲学理论,阐明西蒙栋理论中技术、自然、文化三者之间递归式生成的关系,并力图借助西蒙栋的反思,重新审视技术物的发明过程,探索技术时代危机产生的原因及其解决方案。

奇异诸众:个体化与先个体化——维尔诺的《诸众的语法》解读

后福特时代中诸众的存在,已经不是黑格尔旧式市民社会中相互分离的唯我论的原子,而是保留了个体化的统合之"多",在这个意义上,诸众在工业生产框架和就业方式中既存在又不存在的方式,正是后福特资本主义社会个体化过程的结果。诸众的个体化存在的本质恰恰是在先个体化的非同一性关系即"诸众的集体"中发生的,"诸众的集体"是维尔诺对后福特资本主义中可能出现的新型民主的预设。这不再是资产阶级政治的代议制民主,而是诸众自己的政治存在,它直接表现为一种"历史-社会个体化的先个体性"。

外在化的技术物体与技术物体的个性化——论斯蒂格勒技术哲学的内在张力

斯蒂格勒技术哲学认为,人类缺乏足以维持自身生存的本能,必须借助于外在于自身的技术而生存。这一假设来自于勒鲁瓦-古兰的外在化思想。其认为,人类的进化就是逐步地把自身机体官能外在化于技术物体之中的进化。外在化思想逻辑推演到尽头就会出现技术架空人类的结论。为了制衡外在化思想,斯蒂格勒吸收并拓展了西蒙栋的个性化思想。西蒙栋不认为技术物体能够个性化,但斯蒂格勒赋予技术物体能够个性化的能力。外在化思想和个性化思想构成了斯蒂格勒技术哲学的内在张力,这一张力结构为斯蒂格勒的技术哲学打开了全新的局面。

“个体化”和关系性思考——西蒙栋对“技术物体”概念的重构及其在数码技术分析中的应用

西蒙栋的个体化理论试图超越传统哲学中的技术/文化二元对立,将长期被哲学排斥的技术研究重新纳入研究视野中。后人类转向中的一系列新思潮如“新唯物主义”“物导向本体论”等,都可以在西蒙栋思想那里找到源头。西蒙栋的“个体化”概念将技术物体视为类似生物进化一般的发生学系谱,这一思想图示继承了柏格森生命哲学中的“创造演化论”,试图将进化描述为一个具有无限性、潜能性、整体性和偶然性的过程。西蒙栋的个体化理论在反对传统实体形而上学的基础上进行了自己的哲学创新,提出了关系性本体论,对当下数码时代的技术哲学研究有着重要的启发作用。

西蒙栋“技术美学”评析

法国技术哲学家西蒙栋所提出的技术美学围绕"技术物件何以是美的"这一问题展开,揭示技术物件如何被常人感知、认同,从而为文化所接纳。他以"技术显像"串接起的诸个概念为讨论技术与文化的互动提供了框架,有效地切入了技术的大众接受的结构特点。"技术美学"承接了法国技术人类学传统,来源于对现实技术状况的直接考察,把握到了现代技术的区分性特征,而缺乏对技术生产过程尤其是经济因素的考量是其不足。