论廖平《论语微言述》残本的引书与引文

大约成书于清末最后几年的《论语微言述》残本是经学大师廖平在论语学方面的一部重要作品。该残本在注解《论语》时引用了大量书籍,其引书呈以经部为主,尤其以十三经为主,兼及史、子、集各部的特点;在引文上呈所选引文的妥当性、对部分引文的补充性说明、不同出处引文的并列使用问题等特点。加强对这些引书、引文的研究,或有助于我们进一步解读该残本,并理清廖平的解经思路。

吕祖谦经学著述目录版本考述

吕祖谦为宋代理学家,著述宏富,迄今犹存文字近千万言。其内容涉及经、史、子、集,而于甲部之投注尤多,本文就其经学著述种种之目录版本一一梳爬,考镜源流。

钱基博《国学必读》的编选思想及主要特色

钱基博是民国时期著名的教育家和国学大师。他在1924年为中学生编选的《国学必读》一书,纲举目张,选文精审,在考虑到当时中学生的实际能力和现实需要的同时,也兼顾了各个朝代的文章,成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。钱基博特别强调文学可以"通国学之邮",故单独拈出《文学通论》作为上册。下册《国故概论》分别按通论、经学、小学、史学、子学来进行辑录,体现了钱基博的"国学分类"思想。《国学必读》对今日之"国学热"或不失为一种反思和参照。

越刻八行本的注疏合刻体例

比较了今存越刻八行本诸经与经注本、单疏本在卷次、题名、序跋等方面的异同,考察了八行本经文、注文、疏文之缀合方式,及出文、标识等情况,对越刻八行本的注疏合刻体例进行了初步探讨。

宋代儒家经书版本的文本类型

从今存宋代儒家经书版本实物看,宋代经书版本的文本类型,大体可分为白文本、经注本、单疏本、注疏合刻本四类,其中经注本又可划分为单经注本、经注附释文本及重言重意本三类;注疏合刻本又可分为不附释文注疏合刻本与附释文注疏合刻本两类。

明代《五经大全》编次考辨——兼论当代图书馆对该书的插架问题

《五经大全》是明初官方组织编纂的重要经学丛书。该书以宋儒经学传注的影响力为标准,对宋元经说进行了系统的整理总结,并将其各个分册按照《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》的顺序进行排列。这种不同于传统"五经"排序的新编次,反映了明初学者对宋元经说全面总结、区别对待的学术态度,代表了明初经学的特点。清代学者没有认识到《五经大全》的编次意图,甚至依据清人自身的学术标准破坏了该书的原貌,让后世学者在插架、著录、称引、研究该书时产生了同样的偏差,使《五经大全》的真实面貌和学术价值被长期埋没。本文利用文献与实物证据,考辨《五经大全》的原初编次;利用图书馆插架与馆藏目录的编制恢复此书的原貌,既是古籍整理的必要工作,也将有助于对《五经大全》和明代经学的深入研究。

《书目答问补正》经部析疑七则

《书目答问》为中国传统目录学入门之书,是文史研究者必备检阅之册,向来为士林所重,自问世起,风行至今。前贤时彦笺补不绝,对其纠缪补遗也日臻完善。但因古籍繁多,诸家经眼不一,故偶有舛误。以经部七则注释为例加以研读,发现或分类不当,或篇卷和刊刻时间有误,故使用时须详加辨正。

乾隆朝武英殿本《十三经注疏》与《二十一史》重刊规划探究--以解读方苞《奏重刊十三经廿一史事宜劄子》为中心

乾隆朝武英殿本《十三经注疏》和《二十四史》的刊刻在中国出版史上具有里程碑式的意义。本文主要通过对方苞《奏重刊十三经廿一史事宜劄子》的解读,发掘正经正史刊刻的细节,对武英殿《十三经》和《二十一史》的重刊规划进行考察。

杨守敬题跋本诸经单疏四种的特殊价值

杨守敬题跋本《周易正义》《尚书正义》《礼记正义》《春秋正义》,是杨守敬赴日访书的实物见证,具有《日本访书志》等访书记录不能替代的特殊价值;这4种善本是刘承幹嘉业堂刻本四经单疏的底本,对认识刘承幹刻书具有重要意义。然而,收藏于复旦大学图书馆的这4部单疏却鲜为人知,迄今尚未有学者进行专门的探讨。本文围绕这4部单疏本展开,理顺其来龙去脉,剖析其在见证日藏汉籍回归、传承已在国内消歇700年的诸经单疏、考证《嘉业堂丛书》本诸经单疏的底本来源和保存未刊杨守敬题跋等方面的特殊价值,建议将这4部珍贵的单疏本影印出版。