1945年-1972年日本学术界对中国革命的研究

第二次世界大战后至1972年中日建交以前的这段时间中的日本学者对于中国的研究,尤其是对于中国革命的研究是中日文化交流史上重要的一环。本文以第二次世界大战后至1972年前后的日本学者对中国革命和社会主义建设的研究论著为线索,试图整理出第二次世界大战后日本对于新中国研究的基本脉络。

作为文化符号的隐元--隐元隆琦与黄檗文化研究综述及展望

隐元隆琦明末东渡日本弘法,开创日本黄檗宗。隐元是继唐代鉴真和尚之后又一位中日文化交流的杰出代表和文化使者。他极富远见地保留和传播了中华文明的火种,对日本近代文化的发展产生了深远的影响,并推动了近代以来东亚文化圈进一步的繁荣。隐元黄檗文化的国际化实践,正是体现和凝结东亚文化圈的典范,在这个意义上讲,隐元禅师已然成为了新时代亚洲文化的文化符号之一,隐元及黄檗文化的深入研究,对促进东亚地区文化交流有着重要的现实意义。

中日出版物交换历史与实践(1952-2000)

在整理中国国家图书馆馆存中日出版物交换档案的基础上,梳理了出版物交换历史的时间脉络、资料类型以及日本代表性藏书机构;根据档案记录,总结出近50年中国国家图书馆与日本相关机构交换的出版物主要包括国情资料、“中国学”文献、科技类文献、特殊文献等四类文献资源。以1972年中日邦交正常化为界,分析前后两个阶段出版物交换工作的主要特征;论述了在特定的历史时期中国国家图书馆出版物交换工作具有的历史意义。

“一带一路”背景下中日茶谚语比较研究--基于文化语言学视角

“一带一路”倡议为中日文化交流提供了新的平台和契机,作为古丝绸之路的主流商品,“茶”在当今的中日交流中仍然扮演重要角色。茶起源于中国,传入日本后形成了独特的文化和性格。中国的茶文化是自下而上的,根植于普通民众的每日生活之中,融入了儒道佛三大家的宗教色彩。日本的茶文化由佛教僧侣传入,在皇族贵族中兴起后逐渐普及至社会大众,宗教修行色彩浓厚。文化的差异导致汉日语言中“茶”的相关谚语反映的内涵各有千秋。

文化协同视域下中华文化对外传播范式研究——以中日合作电影为例

在“一带一路”倡议下,各国间人文合作交流日趋增多,中外合作电影作为人文艺术交流的媒介之一,已成为中华文化对外传播、建构对外话语体系的重要途径。文章以五十余年中日合作电影为研究对象,将文化协同与传播学相结合,将中日电影合作置于文化协同系统中,探究中日合作电影的中华文化传播路径以及传播效果,建构“共鸣・共在・共享・共感・共情・共创”中华文化的对外传播一般模式。研究中日合作电影中华文化的对外传播模式,为国际传播规律的把握、中华文化走向世界提供有利借鉴。

话语变迁与谱系构建:日本国家叙事中的中国国家形象

日本的国家叙事对于中国国家形象的建构不仅关涉日本的民族性、价值观、文化惯习、社会结构等主体性层面的要素,还依赖于中日两国一直以来的文化交涉与政治交涉等主体间性层面的要素。其所建构的中国国家形象受制于东西方力量的变迁,在历时性话语上分别被表征为“楷模帝国”、“文化他者”与“政治他者”。从根本来看,这种话语谱系是一种为了应对外来力量刺激、建构“自我主体性”而形成的虚拟想象集合。面对日本国家叙事的片面认知与主观评价,我们需要在不断完善中国“国家实在”的基础上,借助对话与交往展示好中国的“国家外在”,以自我叙事重构中国国家形象。

黄檗禅僧独立性易的多重身份及历史贡献

独立性易作为明遗民东渡日本的代表之一,兼修儒、释、道、医,长于医学、书法、篆刻、诗文,于明清交替、社会动荡之际东渡日本,并于渡日次年皈依佛门,成为黄檗宗隐元隆琦禅师的弟子。独立性易晚年皈依佛门的原因主要在于明末清初“逃禅”风潮的影响以及思念故国的感伤情绪。此后独立性易不辞辛劳,周游日本各地行医弘法,以医者、书家、印人、儒士、诗人等多重身份对江户时期日本产生了重要影响,留下丰富的文化遗产,也为中日文化交流做出重要贡献。

大学日语课程教材中的语体转换研究——以《新版中日交流标准日本语》为例

语体转换是大学日语课程跨文化教育中易被忽视的课题,为促进学生对语体转换的掌握,以大学日语课程常用教材《新版中日交流标准日本语》作为研究资料,对其会话课文中语体转换的出现场景及教材相关讲解进行了考察。考察结果表明,会话课文中出现由敬体到非敬体的语体转换场景共8类,出现由非敬体到敬体的语体转换场景共3类,但是教材对于语体转换的定义及其出现场景却没有给予详细说明。基于此结果,拟从“明示性”与“暗示性”两方面对大学日语课程中的语体转换指导提出了教学建议,有助于学生建立和完善对语体转换的系统认知,从而提高跨文化交际能力。

论中日茶文化中的横柄壶

横柄壶是中国传统器皿,唐代已引入茶事,功能随历代饮茶方式之不同而多有变化。18世纪中期,横柄壶传入日本,经煮茶器、煮水器、瀹茶具等数次功能转变,成为日本常见的茶壶样式。本文梳理了横柄壶在中日两国的发展历程,并结合文化审美、造型功能等探析其在日本流行的原因。

中日文化在自他动词教学中的应用问题研究

日语自他动词是日语语法中的一个难点,主要表现在汉语的两用动词和日语的对应自他动词的使用方法上。在表示"动作—结果"这一意义时,汉语通过两用动词与其宾语的顺序来表示;而日语却要使用两个具有对立概念的对应自他动词来表示。两者既有对应关系,又极为相似,因此使用时常常出现误用现象。通过从中日两国的文化差异、语言习惯及文化心理方面对其进行探析,发现两者不同的使用倾向及日语对应自他动词使用的特点。

甲午战败的国防文化反思

甲午战败虽有多方面原因,但根源是国防文化的衰败。为使军队铭记屈辱历史、汲取惨痛教训,更好地推进新形势下的国防文化建设,从落后的国防思想文化决定了清军未战先败、淡薄的国防观念文化导致了军事上的惨败、没落的国防经济文化引起了清末国防衰败等3个方面对甲午战败进行深刻的国防文化反思。

中日两国古代漆器文化交流的探讨

通过考证漆器的起源,肯定了中国是世界上最早使用漆器的国家。早在2 100年前,中国漆器就开始了对外交流之路,其中尤以传授日本最具代表性。比较了中日两国的漆器专用术语的异同,归纳总结了两国漆器的交流简史,并对中日两国对我国台湾省漆器艺术的影响作了概述。

抗战时期中苏关系的一个侧面——孙科与中苏文化协会

在抗日战争期间,孙科以世界反法西斯斗争和中国抗日战争的大局为重,始终把握团结友邦的立场,以中苏文化协会会长和《中苏文化》杂志主编的身份全面而及时地介绍了苏联各领域的状况和中苏外交动态,通过协会组织的各种活动如展览、放映影片、讲演、纪念会等,为促进两国友好邦交而做出了积极的努力。中苏文化协会和《中苏文化》杂志成了国共两党开展合作的阵地和沟通社会各界的渠道,并逐渐成为中国共产党宣传自己政策的园地。

高校日语教学方法探究

本文分析了我国高校日语教育中存在忽视中日文化差异,没有专门的敬语课程等问题,通过联系教学实践,结合学习者的学习目的,探讨高校日语教学的方法和要注意的问题。

由中日文化差异看异文化理解在日语教育中的必要性

从文化种源看,中国文化向来被视为日本文化的母体。尽管中日两国联系紧密,然而不少日语学习者在深入学习之后,对日本文化、中日文化差异等方面,总有不理解、不适应的现象出现,从而影响到日语的进一步学习。学习日语应该做到针对异文化交流,进行专门训练;对照语言表达,发现文化特点。

社会语言学视阈下的中日色彩语码考察研究——以紫色为例

色彩是人类对外部客观色彩世界的主观色觉感知,而色彩语码则是人类这种主观色觉感知的语言表达。学术界研究色彩语码的角度众多,社会语言学视阈下的色彩语码研究更是当代语言学领域的前沿课题之一。在特定的语言环境中,色彩语码的构成和发展在很大程度上反映了这一语言所根植的社会文化特质。从社会语言学角度考察可以发现,中日色彩语码中的紫色从服饰、宗教、文学等方面突出地反映了各自民族的文化内涵,对色彩语码跨文化研究有重要的参考价值。

试论影响当前中日关系的文化与心理因素

在国际关系中,人们一般总是把政治、经济和军事作为国与国关系的首要考量因素,而把文化认同、民族心理等要素置于次要地位。但相对于前者的易变性、表层性,文化和心理要素更能在深层次上发挥潜在的影响作用。中日作为同属东亚文明圈的两个大国,两国关系的发展一波三折,令人困惑。究其原因,除却双方之间的现实利益冲突之外,在更深层次上,它与中日民族间的文化及心理认同的差异是分不开的。

大学日语教学的中日文化差异

语言与文化息息相关,在进行语言教学时,必须要融入文化教学。中日两国的文化既有相似之处也有独特性。针对大学日语教学的现状,分析比较中日文化的差异,指出大学日语教学必须重视文化差异,这样才能培养学生的跨文化交际能力,把学生培养成应用型、复合型人才。

高校日语教学方法改革的思考与实践

现今高校的日语教学存在一些亟待解决的问题,传统的灌溉语言知识的教学模式已经不在满足现阶段高等教育的未来需要,日语教学改革势在必行。高校的日语教学必须适应新时代的要求,与时俱进,遵守学以致用的原则。通过中日文化知识的传授,并结合新型的教学方法来注重培养学生日语的实际应用能力和跨文化交际能力,获得最佳的教学效果。

中日经济合作中企业文化差异引发的管理冲突

中日两国文化既有相同的渊源,又有显著的差异;日本的企业文化以“和”为核心,中国的企业文化强调中庸之道;在中日经济合作中由于文化的差异会导致管理冲突,并对其生产经营产生影响;中日经济合作企业应加强跨国文化的交流和沟通,消除或减少因文化差异而导致的管理冲突所带来的负面影响。