基于斯基泰卧鹿纹样的首饰设计应用

斯基泰是欧亚草原铁器时期的游牧民族代表,其卧鹿纹不仅能够反映草原的历史文化与宗教信仰,独树一帜的程式化表现手法也使其成为了草原动物图腾的艺术形象代表。笔者通过对相关文献的考证,分别从艺术与宗教的角度角度论述了卧鹿纹的重要意义,并以当代形式美的法则为参考,总结了斯基泰卧鹿纹的美学特征主要在构图上的比例与尺度美、视觉上的对称与均衡美、细节上的节奏与韵律美。通过现代设计案例分析,梳理出保留元素特征、借鉴传统工艺、填充辅助元素的设计方法。最后在设计实践部分,运用图案的解构与重构方式将其与本土祥云纹相融合,设计出包含两种文化元素的新首饰,同时也为后来的设计工作者打开文化融合设计的新思路。

藏北高寒草原乡土生态草种梭罗草栽培驯化选育初报

藏北特殊的地形、地貌形成了高寒草地景观,区域差异大。目前西藏乡土牧草品种驯化栽培、培育、扩繁、制种等各项工作相对滞后,目前出现无种可用的现状,由于严酷的自然环境使这里的草原保护与修复十分艰难,严重限制草地生态修复和草业可持续绿色发展,因此,天然草地生态修复重建工作显得格外突出,挖掘乡土牧草品种开展相关驯化栽培扩繁等工作是草地生态修复工作的重中之重。梭罗草在藏北高原具有耐旱耐寒、抗风沙的作用,主要分布在高寒草原,是藏北高寒草原生态修复的优良草种,该文就藏北高原梭罗草研究方面进行综述,并探讨高寒草原生态草种梭罗草在未来生态修复的作用及应用前景。

藏北高寒草原乡土生态草种梭罗草栽培技术

藏北高原部分草原出现不同程度的退化现象,生态系统较为脆弱,草原生态修复任务艰巨,生态修复的基础是草种,但目前藏北高原草种100%依赖外购,无乡土草种可用,开展挖掘乡土牧草“育—繁—推”工作十分紧迫。梭罗草耐寒、耐旱、适应性强、野生种子容易采集等特点,在藏北高原生态修复和建植多年生放牧刈割型草地乡土牧草品种中发挥着重要的作用。该文根据多年梭罗草引种驯化栽培工作数据积累,结合当地生产,总结藏北高寒草原乡土生态草种梭罗草栽培技术,为藏北高寒草原生态修复及饲草产业发展提供技术保障。

商文化对中国北方以及欧亚草原东部地区的影响

本文的研究表明,早商时期是中原与北方文化的结合时期。从晚商时期开始北方青铜器兴起,并向外传播到达了蒙古和米努辛斯克等地,而商文化高超的青铜器制造技术是中国北方青铜器兴起的重要原因。在西周初年,草原文化的兴起又影响到了中国北方地区,这些交往形成了中国北方和蒙古高原冶金区,这也是后来匈奴联盟的基础。

草原红牛胎儿成纤维细胞的分离培养及性别鉴定

为了获得高质量的草原红牛胎儿成纤维细胞,试验以发育40 d的草原红牛胎儿为材料,采用组织块贴壁法及胶原酶消化法分离纯化草原红牛胎儿成纤维细胞,并绘制生长曲线,再以SRY基因为模板设计性别鉴定引物,通过对已知性别草原红牛血液基因组PCR扩增检验所设计引物的性别特异性,最后采用基因组PCR方法鉴定分离得到的成纤维细胞的性别。结果表明:成功分离纯化出草原红牛胚胎成纤维细胞,经基因组PCR检验该细胞株性别为雄性。

欧亚草原动物纹样的角色转换

欧亚草原早期主人塞人、匈奴人、乌孙人、大月氏人、鲜卑人等诸多民族的动物纹样是功能性的 ,雕刻在刀、剑、牌饰、带钩、马具上的动物纹样 ,是巫师 (萨满 )作为通天工具出现的 ,它们发挥的是文化功能。而中古以后突厥、蒙古等民族的金银饰品的装饰性增强 。

平山湖荒漠草原草畜平衡现状调查及对策研究

采用以代谢能为指标的草畜平衡评价方法,分析了张掖市平山湖荒漠草原草畜平衡现状,结果表明,平山湖荒漠草原全年草畜均不平衡。建议采用禁牧、调整产羔时间、精准管理、异地养殖等措施实现草畜平衡。

神奇的“安代” 火红的“安代舞”

蒙古族的"安代舞"作为国家"非遗"文化保护项目和草原文化的标识性品牌,是蒙古族引以为自豪的舞蹈奇葩。当下,在"全球一体化"和"多元文化"冲击的背景下,它的发展空间日益萎缩,"自我"的个性化和地域性文化特征逐渐消失,生存状态面临尴尬的境地。由此,重新引发了人们对"安代舞"这一民族原生态歌舞形式的研究与关注。

北方游牧民族设计文化流变因素研究

目的以北方辽阔草原上游牧民族建立的辽金元三个朝代为背景,接受先进的汉文化为基础;以三朝的生活用品在继承吸收唐宋生活用品基础上取得的新成就为切入点,探究内蒙古地区民族文化设计的传承与发展,进而应用于地区文化产业。方法从设计文化的发展观点,对辽金元时期手工艺品的总体面貌、时代特征、民族风格、造型艺术、文化内涵、审美情趣、创新意识进行综合分析与研究。结论找出由中国传统文化与北方游牧民族文化交流、融合创造出的生活用品和手工艺品的同一性,文化风格的一致性与民族风格的独特性,总结内蒙古地区游牧民族设计文化的流变因素。

北方岩画与草原文化心理

民族的文化心理是在生存活动的实践中不断改善和提高的,也是在漫长的历史生活中,一代又一代人的生存实践中积淀的,是文化继承和生命遗传的结晶。可以说,民族文化的特性乃体现为民族心理的特性。探讨草原文化心理特性,循照感觉的、伦理的与理智的三方面心理构因来考察,以构成较完整的心理结构。

建设中国—哈萨克斯坦旅游资源信息库的需求、构想与意义

中、哈两国共建哈萨克草原文化旅游资源信息库,既是旅游市场发展的需求,也是经济贸易和科学技术的革新。信息库建设包含信息库的数据组成、信息库的软件架构、信息库功能特色三个方面,对全面深化中国与中亚地区战略伙伴的关系、提升两国旅游合作和旅游产业水平、促进各国经济文化发展具有重大现实意义和深远历史意义。

现代化进程中草原文化的影像表达——从《季风中的马》到《长调》

草原文化是蒙古族赖以生存的文化动力和精神支柱,也是多数蒙古族题材电影重点展现的文化符号。通过分析电影《季风中的马》和《长调》,探讨在现代化进程中,以传统草原文化为精神支撑的蒙古族人民生存状态的影像表达,并试图找出新时期我国蒙古族题材电影文化发展成熟的进程。

欧亚草原斯基泰时代铜镜初论

本文通过对欧亚草原斯基泰时代铜镜的分类介绍,并与周边地区发现的早期铜镜比较,认为斯基泰时代不同类型、样式的铜镜都有其各自不同的渊源和演化过程;又结合中国境内早期铜镜之考古发现,对早期中国与境外草原之间的铜镜交流进行了探讨。

盐源铜树形器性质及来源研究

四川省盐源县战国至秦汉墓葬中常见一种铜"树形器",形制非常特殊,对其来源一直没有定论。本文综合现有研究观点,用文化因素分析法对盐源铜树形器的性质及来源进行了重新研究,认为北方草原自青铜时代起就非常流行的动物纹和鹿角纹样装饰艺术,在造型组合上与盐源铜树形器更为接近,可能是该类器物的真正来源。

斯基泰文化初探——以考古学证据为中心

斯基泰文化是古代人类各文明碰撞、融合与创新的产物,不能简单地将斯基泰文化作为一个整体去追溯它的起源、形成与发展,而应具体到其各组成要素。这些组成要素既有原创也有继承前人或吸收外来文化因素的再创造,有的是起源或首先出现于某一中心,有的是多点起源。它们的形成与发展经历了一个传播、模仿、借鉴、改进,甚至创新的复杂过程。

牧区新型城镇化的发展策略研究——基于内蒙古牧区的典型分析

牧区新型城镇化是维护民族地区和谐发展、实现牧区现代化、可持续发展的必然选择。基于对内蒙古牧区城镇化发展历程的分析,进而得出内蒙古牧区城镇化具有的"五大特征":城镇化空间分布格局呈现"大分散、小集中"特征;非农产业动力不足,产业结构不合理;生态承载力弱,资源利用与环境保护矛盾突出;牧区传统文化向城市文化变迁复杂而艰巨;牧区人口结构不合理,人口受教育程度低。本文结合内蒙古牧区的现实需要,就实施产业结构调整,健全资源生态补偿,厚植草原文化基因,优化城镇发展空间格局以及完善牧民综合保障等措施提出了政策建议。

历史视域下草原丝路经贸与人文交流合作

公元前6~前5世纪左右,横贯欧亚草原的贸易通道已经形成。公元前2世纪张骞通西域后草原丝绸之路开始变得日益重要,成为陆上绿洲丝绸之路的重要补充。绢马贸易、茶马贸易成为草原丝绸之路上的重要贸易形式。建筑、音乐、舞蹈、宗教等人类文明的成果通过草原丝绸之路传播。因此,草原丝绸之路与绿洲丝绸之路和海上丝绸之路一起对东西方文明的交流传播发挥了重要作用。

北方草原岩画的文化人类学解读

北方草原岩画从内容上分为生产生活岩画、舞蹈岩画、宗教祭祀岩画、生育岩画、符号岩画、征战岩画等,每一类岩画都反映出一定的民族文化内涵,包括了物质文化和精神文化。岩画是通过岩石这一物质载体,经过刻、凿、划、画等技法,来反映人们生活生产的一种艺术形式。同时又是一种文化象征的符号,以一种非语言的信息传递方式,通过象征意义反映人们的观念和心理愿望。

从边缘文本看草原音乐文化的多元性

根植于草原文化中的天主教音乐以及早期CICM留存的档案,使我们看到草原文化绝不是常人所想象的那种与外界隔绝、充满罗曼蒂克色彩的文化,它实际上早就与外界互动。这种互动不仅是草原民族和其他民族的互动,而且还包括了与之更为广袤的外界空间的互动。本文试从CICM档案文本与当代草原音乐文化的考察中,探寻草原文化的多元性。

试论斯基泰文化中的鍑型器

鍑型器在斯基泰文化中十分常见。按考古类型学的方法,可将它们分为不同的类型。通过与欧亚大陆各地区相关器物的比较发现,斯基泰文化中的鍑型器可能源自中国北方。鍑型器传入后,斯基泰人族群融合当地与外来文化因素,发明创造出更多的新的鍑型器类型,其中有些甚至回传至斯基泰鍑的滥觞之地--中国北方。