六朝《异物志》与文学

在考察六朝《异物志》之存佚的文献基础上,对《异物志》与六朝文学之关系进行了详细的探讨,认为《异物志》的出现为六朝文学特别是咏物赋的写作提供了素材,拓宽了畛域;而六朝文学之影响于《异物志》的写作,则主要表现在使《异物志》的文学性得到加强。

朱章志“首辨阴阳,再辨六经”论治糖尿病思路探讨

朱章志教授认为中医辨治糖尿病(DM)时不应拘泥于以往气阴两虚的简单分型,而应遵"首辨阴阳,再辨六经"的辨证纲领。朱教授根据六经辨证变化的规律,进一步将DM证型分为阳证三型和阴证四型,分别包括"阳明肺胃热盛,兼气阴两伤证"、"瘀热互结,兼气阴两伤证"、"少阳失枢,胆火内郁证",以及"太阴—阳明虚寒证"、"少阴阳虚寒湿证"、"少阴阴虚证"、"厥阴经脏虚寒证"。临床上朱教授立足"首辨阴阳,再辨六经"治疗DM,针对不同证型采用经方灵活论治,取得良好疗效,可为临床提高DM疗效提供思路。

中国古代志书地图绘制准则初探

中国古代地方志书中的雕版刊印或手摹地图，本文命之为“志书地图”，在中国古代地图中占有很大的比例，其中除极少数（尤其在明代以前）外，都不采用“制图六体”和“计里画方”法则，而是成功地运用了中国传统山水画的某些绘画法则，形成了绘制志书地图的“经营位置”准则。显然，志书地图薄弱的数学基础，是影响它成为中国古代地图发展主流的致命点。但它吸取了中国传统绘画中图象表现的精华，深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，使它拥有了经久的生命力。尽管中国古代志书地图不是中国古代地图发展的主流，但它绝对数量之多、普及应用范围之广、延续时间之久的事实，不能不引起人们对它的关注。

“芝”文化和灵芝的药用历史及研究发展思路

灵芝为我国一种名贵中药,具有悠久的药用历史。本文通过查阅古今有关灵芝的文献资料,进行整理、分析,对中国特有的“芝”文化、灵芝的药用历史沿革和未来研究发展思路进行了概述和前瞻,为灵芝的深入研究提供参考。结果表明,中国“芝”文化源远流长,春秋战国时期在文学作品中开始出现“芝”。古代本草著作中多用“芝”“六芝”“紫芝”的名称,在明朝兰茂的《滇南本草》中首次出现中药名“灵芝草”,其下仍包含“六芝”。清代本草著作中“芝”“六芝”“灵芝草”都有记载。现代医药书籍中已失去了“六芝”的特色用法,“灵芝”名称使用普遍。灵芝有待按传统“六芝”的中药药性和特点研究和利用。

“六大解放”视域下培育核心素养的数学活动

陶行知的"六大解放"思想有深刻内涵,与当前关注的核心素养紧密相关,可以通过数学实践活动课程进行尝试:数学开放性活动、赏析类活动、操作类活动、探究类活动、研究性活动、调研类实践活动都能培育数学核心素养,能解放学生头脑、眼睛、双手、嘴巴、空间和时间。

杜武勋教授运用五脏生克制化辨证模式治疗心律失常

杜武勋教授治疗心律失常以五运六气理论为基础,通过出生时间分析患者的脏腑盛衰及发病倾向。五脏之间因生、克、复的关系而紧密联系,一脏有病必累及他脏,故临证治疗心律失常除了应考虑"心"外,还应考虑与心有关其他脏腑,综合分析病机,顾及整体平衡,以提高诊疗效果。

魏晋六朝时期对曹植诗文的批评

通过统计,魏晋六朝时期有23位评者对曹植文才与诗文进行了批评。他们认为:一是兼善四言"雅润"、五言"清丽"——奠定了曹植诗批评的崇高地位;二是"天机启,则律吕自调"——对曹植赋作的高度评价;三是章表"体赡而律调",书、论、颂与诔等也被指瑕——对曹植其他文体的批评。尤其是刘勰等人对曹植的书、论、颂与诔等文体的作品进行了优劣评判,在某种程度上讲,这一方面体现出曹植作品的优劣得失及对某些文体的突破与开拓;另一方面,也体现出对曹植文学批评标准的一些新变与发展,既注意到了文体发展中呈现出的新特点,又在声律与文辞优劣等方面有所关注。

低龄高血压病患者中医证型分布规律及主要先天运气因素探究

目的:探究40岁以下低龄高血压病患者的中医证型分布规律及其主要先天运气因素。方法:选取40岁以下低龄高血压病患者200例,分别比较其岁运及司天、在泉各时段的证型分布规律及特点。结果:①从中医证型的整体分布看,肝阳上亢证、痰湿中阻证等实证的比例明显大于气血亏虚证及肾精不足证等虚证,且差异具有统计学意义(P=0.000)。②从岁运看,太徵年,即火运太过之年,肝阳上亢证最多(60.00%),少羽年,即水运不及之年,痰湿中阻证最多(53.33%),差异具有统计学意义(P=0.000);从司天(在泉)看,少阴君火司天(阳明燥金在泉)之年肝阳上亢证最多(54.35%),阳明燥金司天(少阴君火在泉)之年痰湿中阻证最多(52.78%),差异具有统计学意义(P=0.000)。结论:①40岁以下低龄高血压病患者的证型分布以肝阳上亢证、痰湿中阻证等实证较为多见,而气血亏虚证、肾精不足证相对少见。②岁运太徵及少阴君火司天(阳明燥金在泉)是影响40岁以下低龄高血压病患者肝阳上亢证的主要先天运气因素,岁运少羽及阳明燥金司天(少阴君火在泉)是影响40岁以下低龄高血压病患者痰湿中阻证的主要先天运气因素。

明代志怪传奇小说的发展阶段及其特征

明代是叙事文学尤其是小说的时代。明代志怪传奇小说经历了276年的发展历程,分为6个历史时段。志怪传奇小说在明代不同时期具有不同的社会影响、地位、特征及其嬗变。

试论创造型人才的培养

陶行知先生是一位非常注重创造教育的教育家 ,他提出了解放儿童的头脑 ,解放儿童的双手 ,解放儿童的嘴 ,解放儿童的空间 ,解放儿童的时间和解放儿童的眼睛的教育主张 .学习陶行知创造教育的思想 ,就应当全面地启发学生的创新意识 ,培养学生的创新思维 ,提高学生的创造能力 。

董志刚教授六经论治肾性蛋白尿

蛋白尿是慢性肾脏疾病的常见表现,同时还是肾功能恶化的重要因素,临床上如何减少和控制蛋白尿已经作为治疗肾脏疾病的主要目的之一。本病基本病因病机以肺脾肾及膀胱受损为本,外邪风寒湿入侵为标,痰阻,血瘀,湿浊相互影响,其病位非及一脏一腑一经一脉,病机非为一端的病理复杂性,运用六经辨证方法论治此类疾病。

“六大解放”教育理论在应用型本科教学中的指导意义

著名教育理论家陶行知先生曾提出"六大解放"的教育理论,其教学理念在长期教育实践之中取得了显著成效,其教育思想以创造力培养为主旨。在倡导创新教育的今天,陶先生的理论依然可以指引我们改变传统的教育观念,彻底的解放学生,培养学生的创造精神,发展创造能力。正确解读"六大解放"理论并将其合理运用到应用型本科教学中,对培养社会所需的创新型应用型人才具有很高的理论指导和实践应用价值。

《论语》中的“文”——儒家文化理论研究之一

在《论语》中,文通常指称某种优良的品格以及礼、乐和六经等;文的作用则被认为包括成人、来人、会友、饰非以及使人弗畔等;文的特点基本上被归结为展现性及广泛性;至于文与质的关系则大体上被分为统一的和不统一的这样两种情况。由此,在《论语》中,文并没有被视为社会生活中最重要的事物。

“此言得之”释义兼论音节助词“之”

《六国论》“此言得之”中,“得”指恰当、准确,“之”应是音节助词,无实义,不能理解为代词。音节助词“之”功能主要是补足音节,成词完句,不表实义,它能接于名词、动词、形容词及副词等后面。

《汉书·艺文志》“儒家”杂说

《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,是东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将儒家列于《诸子略》十家之首,可见刘氏父子和班固对儒家的重视。文章就"儒家出于司徒之官",儒家、孔子与六经之关系逐一梳理各家之言,择善而从,兼发己论。

论《汉志》“六艺”观

《汉志》专设“六艺略”,尤其是序文体现了对“六艺”的理解与认识,大致包括五方面:“六艺”称名取代“六经”称谓;《易》作为“六艺”之源;《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》与仁义礼智信相对;“五学”载道及“犹五行之更用事”;习“六艺”者经“存大体”与“务碎义”两个阶段,由此呈现了《汉志》之“六艺”观。

文本的音乐——试论《周礼》“六乐”的奇特音律与礼制等级

"六乐"见载于《周礼·春官·大司乐》,是一种礼乐协配的祭祀制度。"六乐"对东汉以降的祭祀雅乐影响深远,但《周礼》所记载的"六乐"音律无法以通行的十二律解释,也使得历代的议礼官员议论不绝。本文通过对《周礼》"六乐"音律的整理与《周礼》十二律的还原,指出《周礼》所记载的十二律与通行的十二律顺序不同。《周礼》"六乐"所规定的音律并非对现实音乐的如实记录,而是《周礼》作者基于个人礼乐理想,所特意谱写的一种"文本的音乐"。在看似毫无逻辑与条理的音律规定背后,蕴含着《周礼》作者对"等级分明""尊卑有序"的建构与渴望。

“赏”的意蕴转向与六朝文风新变——兼谈刘勰“正奇”文学观

刘勰《文心雕龙·指瑕》“始有赏际奇至之言”显示出“赏”字在东晋以降的变化。“赏”从军政范畴的“锡赉”向美学意义“欣赏”的意义转型,兴于晋末,在六朝得以完成。“赏”的内蕴变迁与六朝文风转向具有内在关涉,反映出六朝诗文两种体裁均注重个人经验、情感体验的丰实和五言诗的兴起发展,内容方面注重即景灵思、观物兴感等新变,就本质而言是属文联章“情”化,以及审美意识及景物观照趋于自觉、词汇丰赡和修辞技巧发展的表现,刘勰对“赏”务遵字训的规制及与“情讹、文浇”文风的冲突,体现出其“执正驭奇”的理想和六朝文风新变之际辞情义理、承古与启新的互动消长。

杜少辉以芒硝方药治疗新冠肺炎腹泻验案

总结杜少辉以芒硝方药治疗新冠肺炎腹泻的临证经验,其认为该病病因病机为太阳寒水之气不解而兼阳明燥化,正气从阳明之阖而下利,而腹泻属排邪反应。治当开太阳、阖阳明,以芒硝方药祛邪扶正,而不是见泻止泻。附临床验案1则,杜氏以芒硝降君火阖阳明而治疗新冠腹泻,示其运用钱塘医派六经气化理论治疗新冠肺炎腹泻之经验。经治疗及随访,患者腹泻改善,体温恢复正常,效果明显。

立足“首辨阴阳,再辨六经”浅析糖尿病论治

糖尿病以其复杂的病因、漫长的病程、错综的病性、多靶点的病位、不可逆转的病情、难以预防的并发症等而成为现代疑难杂病。近年来,多数医家论治糖尿病宗"三消辨证",验之于临床则疗效不尽如人意。部分中医临床家从"六经辨证"角度论治以寻求新的突破口。朱章志教授从事《伤寒论》研究20余年,积累丰富的临床诊疗经验及形成独特的科研思路,因疗效显著而受到糖尿病患者的好评,朱章志教授认为论治糖尿病宜"首辨阴阳,再辨六经",此乃执简驭繁之法。