俄罗斯民族意识的觉醒——西方派与斯拉夫派的辩论

俄国在18世纪进行了彼得大帝的改革。这种主要在物质层面上进行的改革延续到19世纪,引发了30年代末至50年代的西方派和斯拉夫派的大辩论。这场辩论主要涉及俄罗斯的命运、历史地位、历史使命及其应走的发展道路等重大问题,也波及到文学、哲学、宗教、艺术等各个领域。这场辩论标志着俄罗斯民族意识的觉醒,极大地推动了俄罗斯精神文化的发展,是19世纪俄罗斯文学登上世界高峰和独立的俄罗斯哲学出现的推动力。

泛民族主义的悖论——以19世纪泛斯拉夫主义与俄土战争为例

19世纪,泛民族主义随着民族主义的兴起而出现。泛民族主义在东欧斯拉夫地区,形成了泛斯拉夫主义。在19世纪中期以后,为沙皇俄国实行大民族利己主义的工具。泛斯拉夫主义的本质与性状在1877—1878年俄土战争中,得到充分的展示。大民族与小民族的利己主义,在这场战争中可一览无余。

对恩格斯关于斯拉夫民族历史命运论断的再思考

泛斯拉夫主义是19世纪初期在中东欧斯拉夫人中间出现的,为谋取各斯拉夫民族文化自决和民族独立而形成的政治运动。恩格斯从无产阶级革命的全局利益出发,对泛斯拉夫主义运动持有反对的态度,并对斯拉夫民族的地位、作用和未来命运做出了诸多否定性的论断。正确评价恩格斯在1848年革命中对斯拉夫民族历史命运做出的论断,不仅有助于我们全面理解经典作家的民族理论,而且对于我们认识当代世界的民族问题也有着重要的现实意义。

俄罗斯发展道路：困惑与选择--基于文明视角的分析

俄罗斯历史进程以及俄罗斯地缘位置的独特性造就了俄罗斯文明"亦亚亦欧"同时又"非亚非欧"的独特性。正是俄罗斯文明的这种独特性,导致了俄罗斯自身发展道路选择上的两难境地。俄罗斯应该效仿"西方",还是应该走"东方式"道路,抑或是探索一条独具特色的"欧亚文明"之路,这已成为困扰俄罗斯人的一个历久弥新的永恒课题。未来俄罗斯能否探寻出一条契合国情、得到主流民意鼎力支持并真正为俄罗斯的繁荣昌盛开辟广阔前景的发展道路,仍不明朗。

论德沃夏克创作思想中的多元性

一般认为,德沃夏克是十九世纪捷克民族乐派的重要代言人,他的创作思想中主要体现了强烈的民族主义精神。文章结合时代背景,对德沃夏克的创作思想进行了再认识,并对其作品中的斯拉夫因素与世界因素进行了论证,认为德沃夏克作品中存在多元文化因素,其中包括捷克精神、斯拉夫精神以及世界精神。

哲学方法论视角的“人说的语言”和“语言中的人”思想解析

学界把现阶段的语言学研究内容概括为“人说的语言”和“语言中的人”研究,这是由人类中心论范式的基本学理所决定的。本文欲从哲学方法论视角出发,在发掘其思想根源的基础上,重点对其方法论取向、思想特质等提出些许见解,并就语言文化学、心理语言学等由先前的“人说的语言”转向目前的“语言中的人”现象作出合理解释。

丘特切夫的基督帝国论

丘特切夫认为开启欧洲新的纪元,一是最终建立大东正教帝国,东方合法的帝国,就是未来的俄罗斯;二是东西方教会联合。丘特切夫的基督帝国就是俄罗斯大东正教帝国,他的东西方教会联合就是要把罗马教皇变成东正教皇帝的臣民:他反对人类中心论,提倡俄罗斯中心论,视天主教为异教,不能与其共生存;虽然他预言其基督帝国的疆域将横贯欧洲、亚洲,并延伸到非洲,其形成不是依靠武力,而是凭借笃信上帝的沙皇的威严,然而他的基督帝国论又充斥着暴力的因素;他的在上帝的律法和人类的专横之间没有任何交易之可能的说法很俄罗斯;他把君士坦丁堡看作是俄罗斯帝国精神领地的首都,力求收复它就是在寻找履行俄罗斯使命的理想国——第三罗马帝国,即最后的罗马帝国,也是终止帝国定期轮回的人间天国,其真实目的是想把俄罗斯帝国提升到与主耶稣基督齐平的高度,使整个斯拉夫民族能够在俄罗斯的麾下效忠。

陀斯妥耶夫斯基小说的创作阶段及其主题分析

陀斯妥耶夫斯基1850-1858年在西伯利亚的生活经历是他小说创作的一个分水岭,此前的小说可概括为自然派小说和心理小说,主要模仿对象为果戈里,小说风格还没有完全成熟;从西伯利亚回到彼得堡后,他的小说可以看作为哲理小说,开启了存在主义式的小说写作,他在小说中主要思考俄罗斯精神的未来走向。

大俄罗斯主义述论

作为一种意识形态,大俄罗斯主义已深深植入了俄罗斯的民族心理,成为重要的心理积淀。在俄对外政策的制定及推行中,大俄罗斯主义发挥了重要作用,并将对俄国政局的未来走向产生重大影响。

亚·奥斯特洛夫斯基戏剧的民族性刍议

奥斯特洛夫斯基作为俄国民族戏剧的奠基人,其对俄国民族戏剧的发展做出的贡献主要呈现为三个方面:第一,奥斯特洛夫斯基通过展现俄国底层商人的生活图景,将俄国民众世俗日常的生活境况展现在戏剧舞台上,使纯粹民族的生活画面传递出俄罗斯民族艰难的精神发展历程,完成了民族戏剧家的民族书写的使命。第二,在完成民族生活场景的书写的过程中,奥斯特洛夫斯基既汲取了斯拉夫派的理念,又不囿于斯拉夫主义观念,形成了对俄国民族生活的独特观照。第三,奥斯特洛夫斯基以其独特的戏剧观念,促成了俄国演剧事业的繁荣,为俄国民族戏剧的繁荣与发展做出了自己独特的贡献。

俄罗斯的历史话语体系重构——乌克兰危机以来的康·阿克萨科夫研究

话语体系蕴含着一个国家特定的思想文化和价值观念,关乎该国的软实力及其国际话语权建设,而历史话语体系在其中占据着基石般的地位。当代俄罗斯的历史话语体系,包含了对于俄罗斯自身历史的认知与评价。苏联解体后,该体系在历史虚无主义的思潮中一度面临解构的危机。而伴随着后冷战时期国际政治格局的“钟摆式”变迁以及“东西方”问题在俄乌冲突背景下的日益凸显,当代俄罗斯历史话语体系逐步进入重构阶段。在这一过程中,作为19世纪俄国斯拉夫派代表人物的康斯坦丁·阿克萨科夫的思想遗产格外受到当代俄罗斯学界的关注与挖掘。“阿克萨科夫共同体”的成立,以及安年科娃、德米特里耶夫等权威学者的论著,推动了对于康·阿克萨科夫的思想研究与话语解读。新时期的康·阿克萨科夫研究,着重强调斯拉夫派历史理念的当代定位、俄罗斯历史文化传统的整体叙事、以及俄罗斯独特历史使命的话语回归。尤其在2022年俄乌冲突升级之后,康·阿克萨科夫在19世纪克里米亚战争背景下有关俄罗斯历史使命的诸多话语,被俄罗斯学者解读为当今俄罗斯历史使命及其在战争中话语合理性的思想依据。通过梳理当代俄罗斯学界对于康·阿克萨科夫的接受与阐释,能够窥见当前俄罗斯历史话语体系的重构方式及其基本架构。

巴赫金超语言学的斯拉夫主义哲学实质

巴赫金超语言学的研究对象是言语行为及言语生命,强调言谈的集体共生性和言谈存在的文化价值。这是一种典型的聚合式斯拉夫主义有机论语言学,其哲学基础是建立在"参与性思维"之上的对话主义理论。巴赫金的超语言学实际上是一种话语哲学,揭示了言语行为的哲学人类学本质,其宗旨在于呵护言语行为主体(人)的生命完整性。

俄罗斯“斯拉夫主义”哲学思想的学理内涵

研究俄罗斯,"斯拉夫主义"是一个绕不开的视角,因为它是俄罗斯民族所特有的看待世界的哲学基础和思想方法论。尽管学界对斯拉夫主义的研究已经很多,包括哲学的、政治学的、历史学的、社会学的和经济学的视角等,但仍缺乏在学理内涵上对该理论体系的生成和发展演化情况作进一步深入的发掘。研究表明,斯拉夫主义学说的基本学理蕴含着俄罗斯思想史上带有"革命性"意义的哲学价值,那就是建立在对本民族文化自信基础上的思想自觉和民族自觉。只有深刻领会该三者之间的内在联系,才能对过去、今日乃至明日之俄罗斯有更加理性的把握和全面的认识。

苏俄现代动画美学之流变

俄罗斯民族在一个多世纪的动画发展史上,其辉煌的动画创作成就可谓是世界动画史上璀璨光辉的一页,但是随着苏联的解体和俄罗斯联邦的建立,俄罗斯动画也迈向了历史的转折点,并在随后的政治、经济和文化政策的变动过程中不断变换轨迹。本文通过分析和介绍俄罗斯动画在苏联解体前后以来的变化情况,梳理其现代美学流变轨迹,以便为中国动画的发展和研究提供有益参考。

欧亚主义的哲学与文学之源

俄罗斯与西方和东方、欧洲和亚洲的关系问题一直是俄罗斯社会思想与历史文化领域的一个"斯芬克斯之谜"。欧亚主义作为一个兴起于20世纪20年代俄国侨民界的政治思想与历史哲学流派,在继承和发展俄罗斯社会思想传统的基础上,对其给出了自己的答案。本文从哲学与文学的角度阐析了欧亚主义的思想来源,探讨了俄罗斯地缘位置与历史发展进程的独特性、斯拉夫主义这一俄罗斯传统的社会思想语境、斯宾格勒的西方危机理论以及俄罗斯文学千年来对"西方还是东方"这一命题的书写与回答等因素对欧亚主义的形成所产生的影响,多方位地考察了欧亚主义的历史文化根基。