“斯密问题”的由来、新表征与破解机理

“斯密问题”由德国历史学派提出并在学术界引发热议,主要形成了矛盾论、统一论和依情境讨论三种观点。随着时代的发展,“斯密问题”在理论层面表现为行为主体“利己”与“顾他”间的矛盾,现实层面表现为道德建设与经济发展失衡的非偶然性。这两个新的表征成为各国亟待解决的问题。根据桑塔费学派思想,各主体的行为选择不单出于“顾己”动机,还受环境、文化、习俗等影响产生“顾他”动机。要解决这一问题必须兼顾外在力量推动和内在动力驱动,形成“有效市场、有为政府、有爱社会”是破解机理的核心所在。党的二十大进一步指出完善三次分配的重要性,体现出构建有爱社会对推进共同富裕具有极强的潜在力。

论经济人的道德约束

中国经济成功的实践经验表明,社会主义制度保障下“以人民为中心”的经济发展理念充分调动、发挥了需求对经济增长的决定性作用。“斯密难题”表明西方经济学关于经济人道德判断存在自相矛盾之处。矛盾产生的根源在于西方经济学理论体系的历史局限性。关于经济人的道德约束问题,以自利为德的经济人价值观和将经济人的道德规范扩大为社会人道德都是错误的。其理论谬误的成因,在于对经济人界定的错误以及从价格机制去认识市场机制的片面性。而经济人作为执行经济职能的特定时间段内的特定人群,经济人的道德约束不可能是完全自利的,也不可能是无限利他的,而是在既有自利也有利他的“两利”表象下以利他为本质特征。

同情在亚当·斯密伦理思想中的作用

亚当.斯密是18世纪的著名道德哲学家和西方古典经济学的奠基人。同情在亚当.斯密的伦理思想体系中具有多种意义。同情不仅是亚当.斯密建构和评价其道德情操的工具,而且成为其经济伦理的认识论基础。斯密的同情论为我们把握"亚当.斯密问题"提供了一个独特的视角。

由“斯密问题”谈市场经济中的秩序与道德

"斯密问题"引发了经济学界关于人的本质究竟是利己还是利他的持续讨论,国内学者近年来对此问题也有相应研究。文章认为"人"本来就是矛盾的统一体,"利他"和"利己"只是人性之经纬两度。只有从道德规范和法律制度两方面进行双重约束,均衡市场经济主体的"利己"与"利他"行为和动机,才能维护社会之稳定和谐。

解读“亚当·斯密问题”

两百多年前,斯密以其《道德情操论》和《国富论》两部巨著奠定了他在伦理学和经济学上的历史地位,也正是源于这两部著作中对人性的论述所呈现出的不一致,才构成了“亚当.斯密问题”。鉴于此,如何剖析、认识和解读“亚当.斯密问题”便成为研究的线索,而对与这一中心相关联的经济自由主义思想所蕴含的深刻哲理的探究,则是对“亚当.斯密问题”的合理延伸。

“亚当·斯密问题”的逻辑张力

“亚当·斯密问题”是指斯密的《国富论》与《道德情操论》之间存在着对立或不一致的问题,最初由十九世纪中叶的德国历史学派所提出。此后,随着现实与理论的发展,出现了不同的看法。学者们普遍认为,斯密的两大著作之间、经济学与伦理学之间存在着对立或者不存在对立,而是相互一致的。这些看法都具有各自的积极合理的内容,但缺乏辩证的观点,而没有看到“斯密问题”自身的逻辑张力,也就是说,“斯密问题”所指涉的是现实的经济与伦理之间及作为其理论表现的经济学与伦理学之间的关系。“斯密问题”所含的这些关系呈现出了一个动态的、由肯定到否定再到否定之否定的辩证过程。

利己利他“斯密问题”的启示

通过对亚当.斯密《国富论》、《道德情操论》中关于"利己心"与"经济人"、"利他心"与"道德人",即"斯密问题"的概要阐释,提出了对建设社会主义市场经济的有益启示。

斯密问题与经济学“理性”范式的冲突及解决途径

道德问题在过去一个多世纪里一直被弃置于经济学之外。而现实经济活动中却存在着大量的自我约束的利他行为,节约了成本。本文从斯密问题入手,分析其在现代经济学“理性”范式下不能获得解释的原因,试图探索一条将道德行为纳入经济学分析的途径。

对“亚当·斯密问题”的解读

"亚当·斯密问题"实际上是两个学派即历史学派和边际效用学派围绕着斯密的经济学理论的争论和对立。它包含了极为丰富的内容,我们可以从宏观、中观和微观三个层面来解读,并试着结合斯密所处的时代背景,从斯密对经济与伦理的关系的把握中,梳理出解决斯密问题的伦理学解决思路。

亚当·斯密对经济(学)与伦理(学)的矛盾把握

经济与伦理、经济学与伦理学的关系是经济伦理学研究的重要课题。产生"亚当·斯密问题"的重要原因在于斯密本人对经济与伦理、经济学与伦理学的把握存在着矛盾。准确揭示斯密对经济(学)与伦理(学)的真实看法,有助于我们更深入地理解"亚当·斯密问题"和经济(学)与伦理(学)关系的历史性。

“斯密问题”的解读与启示——基于斯密人性观的再考察

亚当·斯密在《道德情操论》中认为人的主要动机是自利的,但他同时还承认存在次要的利他动机。因此,斯密实质上是人性二元论者。而在《国富论》中,其关于行为动机的自利设定只是出于构建理论体系的需要而对现实人性所作的必要抽象。综合考察《国富论》的研究主题和内容、斯密所处的历史发展阶段以及他关于自利设定的隐含预设,我们揭示这种抽象是合理的。因此,正是在上述意义上,"斯密问题"才是一个伪问题。澄清"斯密问题"的理论启示是:在构建经济理论时,需要基于现实情境合理地抽象出基本假设;实践启示是,构建适宜的道德基础对于我国市场经济的健康发展至关重要。

伦理与经济:“亚当·斯密问题”及其纠正——基于政府管制经济政策的视角

"亚当.斯密问题"是伦理与经济的统一问题,而在经济社会的许多领域伦理与经济往往是分离的。要实现伦理与经济的统一,可以有多种途径和方式,而政府的管制经济政策具有纠正两者分离的功能。制定和实施管制法规要有前瞻性与后顾性,对违反管制法规行为的惩罚要有科学性,其目的是填补管制的空白、堵塞管制的漏洞以及管制法规对有悖伦理行为的惩罚。

道德治理的三重向度——斯密视角及其当下启示

道德治理概念的提出,既是直面当前道德问题的一种理论自觉,也成为改善当下社会道德状况、提升道德水平的现实课题。而亚当·斯密对导致道德情操败坏的原因的分析,以及对惩罚与正义、欲望与良知、报偿与信仰的理论叙述,对当下社会认识各种败德现象的成因以及就解决各种道德问题所能谋求的治理之道,提供了可资借鉴的理论资源和实践参照。

论“亚当·斯密问题”

“亚当.斯密问题”的实质是经济与伦理、经济学与伦理学的关系问题。争论“亚当.斯密问题”和超越争论的意义,一是给斯密一个客观、公正的评价,二是表明经济的发展离不开道德的支撑,经济伦理学的诞生是众望所归。

对《道德情操论》和《国富论》关系的理解

19世纪德国学者认为亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》在论述人的行为动机时存在相互矛盾 ,提出了所谓的“亚当·斯密问题”。实际上 ,两书虽然主题不同 ,但在论述支配人类行为动机时 ,都认为人类的原始本能是自私自利的 ,这种原始本能是支配人的行为的根本力量。亚当·斯密发现的“看不见的手”的原理在两书中都作了论述。纵观两书 ,不但没有观点相互矛盾的问题 ,而且在思想方法上是一致的。

“斯密难题”多重结构探析

"斯密难题"之所以"难",原因在于其中蕴含丰富内容和多重结构。单就结构而言,"斯密难题"至少具有三重:表层结构、中层结构、深层结构。"斯密难题"的结构意义对中国社会主义和谐社会建构仍然具有参考价值。

历史唯物主义视野下的"斯密难题"

作为现代经济学之父的斯密,在伦理学领域与经济学领域的二理悖反长期以来是经济学界和伦理学界的症结。本文从历史唯物主义(生活哲学)的视角,对斯密难题进行审查和廓清,以求其真谛所在。

对“亚当·斯密问题”三个逻辑层面的解读

“亚当·斯密问题”有不同的逻辑层面。在个别层面上 ,斯密问题是他的经济与伦理学的关系 ;在特殊层面上 ,它是资本主义与资本主义伦理的关系 ;在普遍层面上 ,它是人类社会的经济与伦理的一般关系。在这些逻辑层面上 ,斯密问题经历了一个动态发展的历史过程。

市场经济悖论的制度伦理反思──从“斯密问题”说开去

自中国确立推行市场经济的宏观政策方向以来,如何正确认识处理效率与公平、市场与制度的关系始终是困扰改革的关键问题,从本质上来讲,这些矛盾均源自于"经济人"与"道德人"之间的冲突,即所谓"斯密问题"。不同于以往单纯强调悖论对立双方的"结合"以取得某种貌似"完满"效果的做法,从制度伦理视角入手,立足于市民社会与政治国家领域原则划分的根本框架,明确提出将诸多矛盾加以"分治",并在此基础上发挥国家整体"消解"和"平衡"的作用,努力维持二者"动态"边界的解决方案。

斯密问题与新农合定点医疗机构服务行为探讨

斯密问题引发了学术界长达百年关于人的本性究竟是利己还是利他的激烈争论,但实际上在亚当.斯密的思想体系里,利己与利他可以实现辩证统一。新农合定点医疗机构作为一个具有公益性质和营利性质的社会组织,应在利己与利他间寻求其"经济人"与"道德人"的契合点,做"经济人"与"道德人"的有机统一体,这是重新审视斯密问题带给我们最重要的启示之一。