A Social-historical Analysis of Edwin A. Robinson's Richard Cory

This article makes a brief analysis of Edwin A. Robinson's famous poem Richard Cory from social-historical perspective. It is discussed that this poem reflects the spiritual life of the author's contemporary people.

习近平关于精神生活共同富裕论述的价值逻辑及其优化路径

精神生活共同富裕作为社会主义本质的精神向度,是共同富裕在精神生活方面的本质要求。全面推进精神生活共同富裕,不能脱离物质资料生产的支撑和保障,需要厘清精神生活共同富裕与物质生活共同富裕不同的实现逻辑及其辩证关系。只有辨明精神生活共同富裕具有个人精神与民族精神、个体精神家园与中华民族共有精神家园、部分人的精神富足到所有人的精神富裕这三重时代内涵及其把握维度,才能明晰实现精神生活共同富裕的实践路径,协调好物质生活共同富裕与精神生活共同富裕、精神先富与精神后富、部分人精神富裕和所有人精神富裕等关系,坚定“五个认同”,凝聚全国人民的思想共识,汇聚成强大的精神力量,最终实现全体人民精神生活的共同富裕。

由“物化”的精神到精神的“物化”——美好精神生活的遮蔽与祛魅

马克思的“物化”概念有两个不同的含义:作为“对象化”的物化与作为“异化”的物化。面对资本逻辑下人的精神被“物化”(异化)、美好精神生活被遮蔽的现实,参照马克思“自我异化的扬弃同自我异化是同一条道路”,精神的“物化”(异化)也要用“物化”(对象化)的精神去扬弃。在以社会主义核心价值观引领美好精神生活构建的过程中,将其精神的内涵注入物,涵养物形而上的精神品质,再使物达成对精神的濡养,最终使精神内在否定和突破物的界限,在更高水平上建构美好精神生活,以此实现“物化”(异化)的精神到精神的“物化”(对象化)的自我扬弃。

新时代人民精神生活共同富裕的理与路

精神生活共同富裕是一种积极充盈的思想状态、理性智慧的价值选择、自尊自信的社会心态,反映了人民对于美好生活的追求、创造和享受。精神富裕理论根植于中华优秀传统文化和马克思主义生产理论,生成于中国共产党百年精神文明建设的实践进程中。从共抓物质文明和精神文明建设,到协调物质文明和精神文明发展,新时代共建中华民族的共有精神家园,精神生活共同富裕的思想日渐成熟。促进人民精神生活共同富裕,需要坚定国民理想信念、涵养国民精神家园、保障国民文化权益,最终实现物质文明与精神文明协调发展的中国式现代化。

美好生活视域下乡村振兴的现实困境及应对策略

人民美好生活的实现需要发展生产力,夯实物质基础,加强乡村精神文明的建设,构建乡村多样的生活方式,进而为实现美好生活奠定基础。从当前乡村发展的现状来看,乡村美好生活的实现需要克服一定的现实困境,如经济发展落后、文化素质较低、人才流失严重、文化设施不足等诸多现实问题,深入剖析当前问题的根源,才能从源头上解决问题,推动乡村振兴的发展。深入分析乡村振兴所面临的问题,提出解决问题的策略,对美好生活的实现具有重大的现实意义,指导人民为美好生活的实现不懈奋斗。

论人的两种全面发展(对话)

本文认为要区别两种人的全面发展 :一种是作为未来社会最高原则的每个人的自由全面发展 ,一种是当前社会现实里作为党的各项方针、政策价值取向的人的全面发展。二者之间是最高纲领与最低纲领的关系。从实践层面说 ,现在社会中人的全面发展更有现实意义。在结合当前中国的实践、发展人的全面发展思想方面 ,应当注意三个问题 :1、把人的全面发展当作一个体现当前社会主义新社会本质的主题纳入现阶段人们的奋斗目标 ;2、现阶段人的全面发展不仅取决于物质 ,也取决于精神。 3、把人的全面发展与社会的物质文明与精神文明的发展看作相互结合、相互促进、互为前提和基础的历史过程。除了马克思关于人的全面发展思想外 ,还可以开阔眼界 ,从别的维度 (中国儒家、道家等传统哲学角度、现代高新科技角度等 )来考察。

马克思主义社会工程思想及其中国化实践

马克思主义作为实践基础上革命性与科学性相统一的科学理论,较早阐述了社会工程思想,提出人类社会结构包括经济结构、意识结构和政治结构的观点。中国共产党人在建设中国特色社会主义的过程中,创造性地实践了马克思主义关于社会工程的思想,结合中国革命、建设与改革的实际,在不同历史时期开展了具有不同指向的物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设、社会文明建设(和谐社会构建)和生态文明建设。

试论交往实践

交往是人们的一种特殊的实践活动形式。交往也是人类所特有的存在方式和活动方式。交往的特点是自觉能动性、客观物质性、社会历史性和主体间性。交往实践是其他各种实践活动的基础。交往实践对于人类社会的存在和社会物质文明、精神文明、社会关系文明的进步 ,以及人自身的发展 。

发挥茶文化在精神文明建设中的积极作用

茶文化是中国传统文化的重要组成部分,历史悠久内涵丰富,对社会文明进步与经济发展起了重大作用。如何进一步弘扬茶文化精神,发挥茶文化在精神文明建设中的积极作用。

论社会文明三维结构的统一性

文章深刻阐释了物质文明、精神文明和制度文明在社会文明结构中的重要作用 ;论证了三者的辩证关系 ,它们既相互联系、相互作用 ,又具相对独立性。同时指出“三维文明”是平衡与不平衡的统一有机整体 ,在资本主义与社会主义的比照中剖析了“三维文明”

试论物质文明、政治文明、精神文明的相互关系

政治文明范畴的提出 ,丰富与拓展了人类文明观的内涵 ,对社会主义是全面进步的社会作出了富有创造性的诠释。它是对唯物史观的发展与创新 ,是对科学社会主义理论的发展与创新。政治文明与物质文明、精神文明是互相作用、互相推动的。

目的理性与工具理性关系的现实启示

工业革命以来的社会变化,使人类越来越清醒地认识到正确处理目的理性与工具理性关系的重要性。目的理性与工具理性的关系给予人类的现实启示在于:必须正确认识人与自然的关系,促进人与自然的和谐发展;必须正确认识物质需要与精神需要的关系,推进物质文明和精神文明的全面进步;必须正确认识科学结构的内在关系,实现自然科学与人文社会科学的有机整合。

加强社会主义精神文明建设是一项重大战略任务

从社会主义社会的特征以及国家现代化建设的目标和保证的角度，分析了社会主义精神文明的重要社会意义，诠释了加强社会主义精神文明建设是当前一项重大战略任务这一现实主题．

论财富——实现中国梦的四大支柱

物质财富是生产力发展的结晶,是消费水平提高的前提,又是积累和扩大再生产的物质基础。社会主义精神文明是社会制度的本质特征,是社会主义制度的精神支柱,关系到社会主义制度优越性发挥、党和国家的前途和命运。世界上没有一个国家像我国有这么多劳动者和智力资源,这是我国最重要的物质财富,活劳动是生产中最积极的决定性因素,这是我国发展的支柱和资源,是决定我国必然发展兴盛的最根本的物质力量。走社会主义道路,建立中国特色社会主义制度,是我国发展繁荣、人民幸福的根本制度保障。

试论社会主义政治文明建设

政治文明表示人类社会政治生活的进步状态 ,主要由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三部分组成 ,其内涵又包括政治正义、政治运作科学和社会的政治素养水平三个方面。社会主义政治文明概念的提出 ,反映了我们党对执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新的水平。在新的历史条件下 ,必须充分认识建设社会主义政治文明的客观必然性 ,正确把握社会主义政治文明的根本内涵和社会主义民主政治建设的主要内容 ,深刻理解政治文明、物质文明、精神文明之间的关系 ,大力加强政治文明建设 ,促进三个文明协调发展和社会主义社会的全面进步。

社会主义政治文明建设是社会主义发展的必然要求

社会主义政治文明是与社会主义制度相伴生的 ,社会主义政治文明建设的思想是对“两个文明”建设理论的进步丰富和深化。社会主义政治文明建设也是关于在经济文化比较落后的国家如何建设社会主义民主政治的进一步探索 。

论文明发展平衡与不平衡的统一

社会文明是由物质文明、政治文明和精神文明组成的有机整体。社会文明既在物质文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡发展,又在物质文明、政治文明和精神文明不平衡的交错中发展。因此,文明发展是平衡与不平衡的统一。

科学发展观的五重文明维度

科学发展观要求社会经济的发展和人民物质生活水平的提高,它表现为物质文明的进步,体现了科学发展观的物质文明维度;科学发展观要求人民民主权利的增加和人民民主程度的提高,它表现为政治文明的进步,体现了科学发展观的政治文明维度;科学发展观要求社会文化艺术的发展和人民精神生活的丰富,它表现为精神文明的进步,体现了科学发展观的精神文明维度;科学发展观要求良好的社会环境和人与人的和谐相处,它表现为社会文明的进步,体现了科学发展观的社会文明维度;科学发展观要求良好的生态环境和人与自然的和谐相处,它表现为生态文明的进步,体现了科学发展观的生态文明维度。

实践“三个代表” 推进人的全面发展

实现人的全面发展是马克思主义关于社会主义新社会的本质要求。江泽民同志把不断推进人的全面发展作为现阶段的重要价值目标 ,是一个理论突破。现阶段要实现人的全面发展 ,就必须不断创造与人的全面发展相适应的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会文明。

物欲的困扰与心灵的挣扎——徐坤城市题材小说论

以往对徐坤小说的研究中,对她创作中所揭示的社会转型期与知识分子“边缘化”问题、商业文化与男权文化境遇中的城市女性的生存困境与精神困境两个方面论的研究论述比较普遍深入,而对徐坤小说中所揭示的城市化进程中城市的变迁及城市人的异化现象和都市文明病关注、论述甚少,实际上,徐坤小说的背景是城市,因此,徐坤的小说对90年代以来,商品经济大潮中城市人面临的价值观的变迁、物欲的困扰和精神的异化及现代城市文明病等也有切身的感受,并在其创作中有独特的思考与文学表达。