从权力到权利:新《体育法》的理念遵循

原《体育法》存在较多公权力管控条款,行政色彩较浓,体育权利出现了一定程度的虚置化现象。随着社会治理理念的变迁以及体育职业化、产业化和市场化的进一步深入,立法滞后性问题凸显。新《体育法》积极回应行政改革的要求以及体育产业化和市场化进程中公民的权利诉求,对行政权力与公民体育权利的关系进行了重新界定,增加了诸多体现公民体育权利的条款,注重“权利本位”,强调以社会为中心的多元主体治理;同时,新《体育法》重新整合了现有的行政权力管控条款,明确了行政权力对体育事业干预的界限,突出了政府的引导、服务和监管职能,为促进我国体育事业的长远发展提供了重要基础。

论公司法修订中公司治理的目标迁移及范式重塑

利益相关者理论更加契合现代公司可持续发展之理念;而实践中对公司表现的考察亦拓展至环境、社会及治理等诸多方面,评价指标正从单一逐渐转向多维。从公司立法层面观察,无论是国家立法还是国际软法,普遍要求公司在价值链决策中充分考虑社会影响,尊重和保障人权。为了革新滞后的旧有范式,需要将利益相关者理论予以具体落实,从影响识别、避免损害、有效程序、企业规模、执法形式和尽职调查等方面共同推进,从而在促进公司创造经济价值的同时,为增进社会和环境多重共享价值打开通途。

“党社关系”视角下中国式现代化道路的演进理路及其经验启示

中国式现代化具有鲜明的政党主导型社会主义本质特征,很好地处理了党的领导动员和社会的支持认同之间的关系。基于“党社关系”的视角来梳理中国式现代化道路的演进理路发现,正是因为中国共产党能够很好地根据不同历史时期的社会变迁,极大地调动了社会积极自主性,在调适中不断重塑良好的“党社关系”,很好地体现了中国式现代化内蕴的政治属性和社会属性,闯出一条既具特色又具共性的现代化道路。环顾世界,不少后发国家的现代化之所以遭遇挫折,就是因为缺少获得社会支持的权威政治力量的领导,难以实现社会解放和有效整合社会,发达国家也面临如何走出社会极化的困境,中国式现代化对其都具有启发意义,即如何处理好精英建构和民众认同之间的关系。回到中国语境下,需要从时空流变维度,处理好变与不变的关系;从策略选择维度,处理好管理与疏导的关系;从主客互构维度,处理好党的领导与社会认同之间的关系;从自我反思维度,处理好党的领导与党的自身建设之间的关系。

程序员的社交焦虑与气质和自我中心思维的关系

目的考察程序员的社交焦虑与其气质、自我中心思维的关系。方法以42名程序员为研究对象,采用《社交焦虑量表》、《艾森克人格问卷》和《自我中心量表》进行问卷调查。结果程序员的社交焦虑与气质的内外倾有-0.475的相关(P<0.01),与气质的情绪性有0.442的相关(P<0.01),与假想观众观念有-0.603的相关(P<0.001);通过路径分析,发现只有假想观众观念对社交焦虑有直接影响路径,而气质的内外倾和情绪性通过假想观众观念间接影响社交焦虑。结论程序员的社交焦虑与气质的内外倾、情绪性以及假想观众观念有显著相关;气质的内外倾和情绪性是以间接的方式,通过假想观众观念影响社交焦虑,假想观众观念对他们的社交焦虑有直接作用。

生态社会主义若干理论问题探讨

生态社会主义这一用语虽然被广泛使用,但其概念内涵并不明确。国内外学界的分歧主要体现在研究视角的多样性,概念使用上的不统一,生态中心主义与人类中心主义之争,生态社会主义与市场经济能否相容等相关问题上。正在进行生态文明建设的中国,要实现可持续发展的和谐社会主义,必须既坚持马克思主义的指导思想,又注意倾听生态社会主义的声音,从生态社会主义理论中汲取营养。

作为主导现代化进程新范式的“政党中心主义”

社会中心主义与国家中心主义是经典意义上的国家现代化主导范式,二者分别侧重社会和国家作为主导性力量来推动整体性现代化进程,并取得了历史性的成就,构成了现代主流发达国家的历史演进主脉络。在以中国为代表的后发赶超型国家的现代化进程中,前两种范式的解释力遇到了挑战。一种以政党为中心主导的,先由体制外产生的政党通过构建民族主义价值体系、规范体系与期望体系,实现新式权力结构革新,进而助推国家现代化的"政党中心主义"新范式逐步登场,并彰显了极具潜力的理论和道路力量。

泰德·本顿的生态社会主义构想

泰德·本顿是英国生态学马克思主义思潮的肇始者。他以生态中心主义价值观为基础,以生态优先、生态整体性和生物圈的平等主义为基本理论原则,通过建立生态社区、改变生活方式、转变价值观念的温和形象预示法,将社会主义与生态中心主义相融合,走向生态社会主义——生态自治主义,以此来实现一个以地方自治为基础、超越现代民族国家、人与人和谐共处的后现代主义社会,一个实现了生态可持续性发展的自由、平等和民主的社会。但是,由于价值立场的局限性,他的生态社会主义构想具有浓厚的浪漫主义色彩。不从根本上实现社会制度的变革,而仅仅依靠道德观念和生活方式的变革来实现生态社会主义是不现实的。

超越视域局限的艺术起源——格罗塞美学思想研究

格罗塞作为德国著名的艺术史家,其以独特的研究视角和研究方法对艺术的起源做了极具价值的考察。从格罗塞与马克思主义的唯物艺术史观之间的联系与差别、去中心化的研究方法以及宏阔的研究视野这三方面出发对格罗塞美学思想进行具体考察可进一步明确格罗塞美学对后来艺术史研究的巨大影响。

法律中心主义的除魅和多元秩序的呈现——读《无需法律的秩序》

埃里克森教授在对美国加州夏斯塔县牧民处理纠纷方式进行实际考察的基础上,运用法经济学中的博弈论和交易费用理论论证了非正式规范存在的正当性,驳斥了流行的法律中心主义话语,从而呈现了一幅由多种规范体系构成的多元社会秩序图景。该书的贡献在于,将法经济学的理论方法运用到分析非正式规范,而不足在于"福利最大化"假设存在着错误。

论展品:博物馆场域下的知识生产与性别表征

博物馆既是生产知识的文化机构,又是形塑主体的文化场域,知识的生产与主体的形塑均受制于菲勒斯中心主义。展品意义的生产是以菲勒斯文化为中心的知识生产过程。从物品、意义单元、图示化观相、表征的客体等四个层次来考察展品符号的意指实践与性别表征,可在文艺美学领域内推进博物馆研究与性别研究的缝合。通过揭橥展品符号所隐藏的菲勒斯中心主义"迷思",肯定妇女主题博物馆的文化价值和意义,重构公共文化空间,可为中国性别研究的本土化提供思路和启示。