第Ⅵ类两态叠加多模叠加态光场的等阶N次方Y压缩特性研究

本文构造了由多模相干态｜｛Ｚj｝〉q与多模虚相干态｜｛iZj｝〉q这两者的线性叠加所组成的第Ⅵ类两态叠加多模叠加态光场｜Ψ（２）６〉q。利用多模压缩态理论，研究了态｜Ψ（２）６〉q的广义非线性等阶N次方Y压缩特性。结果发现：1)在压缩阶数N＝2p且p＝2l(l＝1，2，3，…，…)的条件下，无论各模的初始相位φj(j＝1，2，3，…，q)、态间的初始相位差(θ（Ｒ）pq－θ（Ｉ）pq)以及各单相干态光场的平均光子数之和qj＝1Rj等如何变化，态｜ψ（２）６〉q总是恒处于偶数阶等阶NY最小测不准态。2)在压缩阶数N＝2p且p＝2l＋１（l＝0，1，2，3，…，…)的条件下，当各模的初始相位φj、态间的初始相位差(θ（Ｒ）pq－θ（Ｉ）pq)以及各单模相干态光场的平均光子数之和qj＝1R２j等分别满足一定的量子化条件(或者在特定的区间内连续取值)时，态｜ψ（２）６）q的第一及第二这两个正交分量总可分别呈现出周期性变化的偶数阶的等阶N次方Y压缩效应.

父母教养方式对小学高年级学生社会创造力的影响:自尊的中介作用

采用整群抽样法选取548名小学高年级学生为被试,考察父母自主支持、心理控制与社会创造力间的关系以及自尊在其中的中介作用。结果发现:(1)女生社会创造力水平明显高于男生,农村学生社会创造力适宜性水平高于城市学生。(2)典型相关分析发现,在父母教养方式和社会创造力的关系上,交换意见、收回爱能够解释适宜性,自主选择能够解释独创性;(3)父母自主支持正向预测子女的社会创造力(γ=0.27),心理控制则负向预测子女的社会创造力(γ=-0.29);自主支持通过自尊的完全中介作用影响社会创造力(中介效应值为0.12),心理控制则通过自尊的部分中介作用影响社会创造力(中介效应值为0.05),模型的总解释率R2=0.27。

寄托儿童人格特征初探

寄托儿童是我国在新时期出现的儿童群体。采用艾森克人格问卷(EPQ)和学生团体主题统觉测验(G—TAT)对温州地区81名寄托儿童进行调查,结果表明,寄托儿童已经形成了独特的人格特征,有些方面还存在性别差异和城乡差别。最后尝试分析了寄托儿童独特人格特征的形成原因。

创造力研究:心理学领域的四种取向

创造力研究对于社会进步和个人发展有重要意义,而这一意义的实现要以人们对创造力本身的深刻认识为前提。当前创造力研究有四种研究取向:创造力的认知心理学取向,关注无意识在创造性思维过程中的作用,同时为创造力的领域一般性和领域特殊性之争提供了综合性的理论阐释;创造力的发展心理学取向,关注创造力在不同年龄阶段的发展特点,强调早期经验、家庭、学校等因素对发展的影响;创造力的差异心理学取向,关注认知和人格因素在个体差异中的作用,并提出创造力与心理健康的关系要受到某些条件的制约,要同时考虑创造力领域、创造力的程度等;创造力的社会心理学取向,从重视个体创造力逐渐转向重视合作创造力。

约束集值优化问题的二阶最优性条件

给出集值映射二阶导数的定义,并讨论了其相关性质.运用此二阶导数及二阶相依导数,建立了约束集值优化问题的二阶必要最优性条件.在有限维空间中得到了约束集值优化问题的二阶充分最优性条件.

中国当代人口城市化、空间城市化与社会风险

趋势和比较分析我国人口城市化和空间城市化,表明我国人口城市化的速度和规模远滞后于空间城市化。其实质为社会、文化、制度的构建与经济增长的不同步,究其缘由,除了政策制度的因素外,资本和权力的勾连以及"经济达尔文主义"是其"质料因"和"动力因"。这种对城市化经济性的过度追求必将带来土地金融危机、社会极化、空间区隔和"原子化社会",使生活在城市中的人缺乏尊严感和安全感,集聚社会风险。因此,城市化发展应从规模的追求转向到对质的追求,构筑一种"城市如家"和"充满选择机会"的城市化。

历史学的传承与启新——冯尔康先生访谈录

冯尔康先生的治学,既承继了中国史学的优秀传统,又在新时期史坛中,大力推动并开展了社会史学的研究,为近20来中国史学界极富开创性的学者之一。他在清代政治史、社会经济史、史料学和中国古代社会结构史,尤其是社会史研究领域,均做出了较大的学术贡献。他在理论创新和具体研究中所形成的开拓性、包容性、前瞻性的治学特点,尤具学术魅力,启人新知。

流式大数据下随机森林方法及应用

流式计算形态下的大数据分析一直是当前需要解决的问题,而且研究成果和实践经验较少。随机森林方法是目前应用较多的分类算法,但在流式计算应用场景中,数据所呈现出来的实时性、易失性、无序性等特征会使得算法准确度逐渐降低。针对这个问题,分析了随机森林的算法特点,提出了根据决策树的准确度进行随机森林剪枝的思路。同时为了适应数据的变化,结合准确度间隔的概念提出生成、验证并补充新决策树的方法,最终形成可以不断随数据更新的随机森林,满足流式大数据环境对算法的要求。使用实际数据对改进后方法的可行性进行了验证,证明新方法在真实流式大数据场景中有着更高的分类准确度,最后分析讨论了随机森林方法如何进一步研究改进的主题。

从三言二拍看佛道对世俗社会生活的影响

从三言二拍的描述中,可看出佛教和道教对社会日常生活产生了广泛而深刻的影响。这主要表现在民众的宗教信仰与日常生活紧密相连、民众与宗教人士交往密切、宗教活动场所具有世俗化的功能、岁时风俗具有宗教色彩、佛道教丰富了语言等方面。

重庆言子儿的文化透视

方言是地域文化的一种形式,它具有储存本土文化信息的功能。文章搜集、整理并分析了重庆方言中的新词语——重庆言子儿,一个个生动有趣的言子儿,表达了巴渝民众幽默豪爽的个性,形成了带独特地域特色的文化现象。这些丰富多彩的方言词语成为记录巴渝文化的载体,是重庆独有文化的符号象征,了解重庆人了解新重庆风貌,解读这些新词语不能不认为是一条必经之路。

制度与人:课程论与教学论整合之道

课程论与教学论的整合需要补充社会发展的横向逻辑与隐喻思维的理解模式。在社会演化横向逻辑的视野下,基于社会秩序的不同层次,课程与教学整合的两极连续体模型得以构建。整合逻辑包括课程论—教学论专注与归因的两极对立、思想与发展的两极趋近,以及融合与贯通的空白填补。课程论与教学论整合的发展策略包括课程与教学论发展的问题聚焦、课程与教学论发展的理论自觉以及课程与教学论发展的中国特色。

论腊尔山苗族巴岱原始宗教与地方社会稳定

腊尔山苗族巴岱原始宗教信仰是以血缘地缘为基础形成的,因而具有极强的民族性、地域性、分散性和狭隘性等特点。这些特点使得容易形成一种文化趋同心理,又易被社会某些不法势力所诱导,给地方社会带来不安定因素。因而我们要科学理性地看待巴岱原始宗教,探寻适合民族地区原始宗教健康发展的有效途径。

明清小说之儒商群像与社会风习

儒商,指以儒家思想为核心的商贾群体。其特点表现为:以义取利、诚信为本的道德追求,童叟无欺、和气生财的行为准则,精打细算、刻苦勤俭的职业操守,与人为善、乐善好施的人文精神。风习本身又存在着优劣之分,而儒商就理所当然地与良善的社会风习发生着关系。当儒商的精神风貌、思想情怀外化成一种文化符号,成为一代又一代商贾群体追求的一种职业境界或商贸行为习惯,成为商贾以外其他职业的人们所认同和景仰的一种社会生活范式,这时,就演化成了一种社会风习。然而这种风习的形成,又反过来影响着儒商精神、儒家文化的发展与传扬,这在社会上表现出对商贾及其活动的正能量的传播。明清小说之儒商群像正充分体现了两者之间的正面影响。

含英咀华 推陈出新——从为学与处世谈孟二冬精神对传统文化的吸收与改造

从为学和处世两方面分析了孟二冬敬业与自得相结合、传统的淡泊名利与新型的淑世情怀相结合的精神内容;并在此基础上探讨了这种精神对传统文化的吸收与改造,以及对当代的精神文明建设的重要意义。

论李二曲讲学生涯与社会教化使命

李二曲的经世意识经历了一个嬗变发展的过程,其成熟期的经世思想主要是以"明学术"、"醒人心"的社会教化思想为重心。李二曲认为讲学的基本宗旨在于"洞识真我";社会教化之使命则在于"明学术、正人心";社会教化的实现方式则是以灵活多样而又"循诱各异"的教化和讲学方式为主。二曲"明学术、正人心"的社会教化思想为现代教育和现代人的生活提供了一个良好的范式。

孔子和谐思想内在理路发微

春秋乱世,物欲横流,尔虞我诈,儒家以性善贵情为内涵的"仁"为中心,构建了通往社会和谐的内在理路:一是儒家追求的和谐是建立在伦理基础之上的社会秩序;二是在道德人心沦丧时,儒家"极高明而道中庸",以道德价值的追求给人以心灵的安顿,使乐天知命、心灵和谐得以实现;三是天道流布,天德赋予人心,天人和谐得以实现。

也谈“以寡趣本务而趋末作”

在讲解王力先生《古代汉语》的过程中,其中的个别注解经过反复推敲,终觉可使更加完美。《韩非子·五蠹》"以寡趣本务而趋末作"中,结合当时社会实际,"寡趣本务而趋末作"当为当时常见之现象。"以"是解说这句话的关键,当释为连词"因为"。

从“三言”“二拍”看我国明代资本主义的萌芽

明代冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌濛初编著的《初刻怕案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为"三言""二拍",在我国文学史上有着十分重要的地位,作品内容真实地反映了我国明代中叶社会政治经济面貌。论文作者通过对"三言""二拍"一百四十余篇拟话本小说的研究分析,提出了明代中叶以后我国资本主义生产力水平发展和生产关系已经开始变革的命题,其主要表现是:商业活动迅速发展,城市经济逐渐繁荣;地主阶级逐渐衰落,市民阶层已经兴起;传统思想开始动摇,社会意识开始更新;封建的爱情婚姻受到冲击,新的道德观念正在形成。

从亡命外黄到两度封王——张耳人生选择的启示

秦末汉初的动荡时代,张耳亡命外黄,获婚姻资助成为外黄令。巨鹿战后,追随西楚霸王项羽,封常山王;项羽兵败,张耳归汉封赵王,成为适时调整人生方向,不断寻觅和捕捉机遇,获得成功人生的典范。张耳在特定时代的人生选择是促成其社会流动和代际流动实现的主因。

社会转型期的历史剖面解读——“三言”、“二拍”文学价值再探

明代中叶,中国进入了一个新的"社会转型期",资本主义生产方式开始萌芽。"三育"、"二拍"是这一历史时期出现的"市民文学"的重要代表作品,城市平民成为小说文学描写的主要对象,人生的价值观念出现了变异,"三育"、"二拍"代表了这一时期"俗文学"的创作成就。