列宁国家观在社会主义国家建设中的创造性贡献与现实性影响

立足于俄国无产阶级革命和建设的实践,列宁系统总结和阐发了国家的起源和本质、国家机器的打破与重建、国家的消亡等重大问题,对马克思恩格斯国家观进行了创新性发展。列宁国家观既推动了俄国社会的革命性变革,也为其他社会主义国家的建立和发展提供了指导、指明了方向。这一理论学说对于中国共产党完成新时代国家治理现代化任务、实现中华民族伟大复兴目标的指导性意义和现实性影响就在于,需在坚持党中央权威和集中统一领导中推进国家治理现代化、在贯彻“以人民为中心”发展思想中推进国家治理现代化、在保持共产党人革命斗争精神中推进国家治理现代化。

中华优秀传统文化与科学社会主义的契合性

科学社会主义价值观与中华优秀传统文化高度契合,集中体现在宇宙观、天下观、社会观、道德观层面。二者通过“第二个结合”汲取人类优秀文明成果,丰富发展了马克思主义理论体系,并以习近平文化思想为指引,践行文化传承使命,巩固了新时代中华民族的文化主体性,促进了中华民族现代文明的伟大复兴。

中国式现代化的生态观历史建构

中国式现代化的生态观是中国共产党在探索社会主义现代化过程中形成的对人与自然关系、现代化与生态化关系的基本看法和总体观点。它的确立既源于对马克思主义现代化理论与生态观、中华优秀传统文化中的可持续发展观念以及中国共产党领导人的绿色发展理念等科学思想的深刻挖掘,又基于对资本逻辑主导的支配自然观、先污染后治理的单线发展论以及生态殖民主义下的欧洲中心论等西方式现代化生态观的深刻反思。并且这一生态观在社会主义现代化探索过程中不断发展完善,经历了从我国现代化萌芽期的环境保护观到现代化探索期的可持续发展观,再到新时代以来现代化推进期的人与自然和谐共生观的发展历程。在这一演变过程中,党对人与自然的关系认识不断深化。

天下观的丰富内涵及其与科学社会主义价值观的契合性

天下观是中国人认识古典世界的根本观点,是中华优秀传统文化同科学社会主义价值观的重要契合点。天下观的丰富内涵体现在自然地理、天下秩序、国家治理、人文价值等四个维度,具有中国疆域与古典世界的双重含义。天下观是中国古代“天下秩序”的内在理念,内含天下太平的追求,具有人民性、道义性、平等性等人文价值。天下观在唯物主义世界观、世界历史理论、人类进步思想、国际主义精神等方面与科学社会主义价值观相契合,可以为构建人类命运共同体提供有益启示。

马克思恩格斯人权观的经典语义与时代意义

马克思恩格斯深刻批判资产阶级“抽象和具体”倒置的人权观,反驳“天赋人权论”的抽象观念论属性,强调人权的社会历史性和现实根基性;揭示资产阶级革命意义上的政治解放只是人类解放历史使命的阶段性目标,揭露资产阶级人权主体的阶级抽象性、虚伪性,及其作为资产阶级特权与资本逻辑利益表达的异化本质;指出阶级社会中的人权的阶级属性,人权不可避免地服务于统治阶级利益而延续历史的不平等。由此,人权的真正实现与人的解放必然要求消灭阶级,这一运动的主体是无产阶级,其核心内容和标志则是无产阶级人权的实现与普遍化。作为一种需要被不断超越的历史性权利,人权既需要批判性话语,也需要建构性的理论与实践;既要强调当前阶段人权阶级性特质,也要弘扬全人类共同价值,实现全世界共同繁荣。从性质来看,要使人权具有人类解放的属性;从内容来看,要使人权成为现实权利;从实践来看,应提倡多元的人权道路。

尼泊尔共产党(毛主义中心)与尼泊尔大会党社会主义观比较

尼泊尔共产党(毛主义中心)主张以马列毛主义为指导,通过武装暴力革命,以在尼泊尔实现社会主义和共产主义的理论观点。尼泊尔大会党坚持以民族主义、民主主义和社会主义的民主社会主义理论为指导,以在尼泊尔实现民主化社会。在革命策略上,尼共(毛)主张通过武装暴力革命夺取政权。大会党反对激进变革,主张通过保守的非暴力手段实现政治改革。在经济政策上,尼共(毛)主张发展以社会主义为导向的民族工业资本主义。大会党主张发展以市场为基础的、具备自由与竞争力的民主经济。在社会政策上,尼共(毛)主张消除歧视、加强民族合作,建立文明、公正的福利社会。大会党主张关注农村建设,改善人民医疗卫生教育条件。在外交政策上,两党都主张根据联合国宪章,在和平共处五项原则基础上发展对外关系。两党社会主义观比较的现实启示是:加强党内团结,不断丰富关于社会主义的认识,树立科学的马克思主义观。

新时代增强青年文化自信的责任担当研究

习近平总书记在党的二十大报告中对中国青年寄予厚望,强调青年工作的重要性。增强新时代青年文化自信责任担当来自于中华文明的传承与当代中国式现代化文化建设的双重需求。本文以“两个大局”下的青年在增强文化自信责任担当过程中亟待解决的难点问题为导向:部分青年文化观念不强、迷失正确价值观,中华民族文化边界被挑战、革命文化精神被扭曲传播等。针对上述问题提出相应措施:新时代青年树立文化自觉的中国特色社会主义文化观、践行社会主义核心价值观、坚守中华民族文化边界线、弘扬革命文化精神内涵等,为增强新时代的青年文化自信责任担当研究提供思路。

马克思主义与民法典——苏俄人民司法委员会民法典草案制定之探讨

十月革命初,基于《共产党宣言》和恩格斯《共产主义原理》建立的苏俄打算消灭民法,实行战时共产主义,很快导致大饥荒。形势所迫,必须搞新经济政策,也就是承认一定的私有制,对外开放。此时需要改变民法虚无的初衷,为制定民法典寻找理论依据。苏联学者避开《共产党宣言》和恩格斯的《共产主义原理》对民法的所有权法、继承法、家庭法的不平等性的批评,在马克思的《〈政治经济学批判〉序言》中找到了生产关系作为民法的对象,从而把民法经济法化(去掉家庭法、削减继承法到最小规模),1922年的苏俄民法典建立在这样的思想基础上,影响到所有的社会主义国家包括我国的民法形态。本文是为新形态的民法寻找存在依据的代表性作品,在研究第一部苏俄民法典的文献中有一定的引用率,暂未找到其他有同样影响的作品。翻译此文,有助于理解我国的民法为何如此形态,以及有别于西方的部分缘由。

种族与民族:李大钊的东西文明观研究

自民国初年东西文化论战后,关于东西方文明的争论便从未停止。一战爆发后,欧洲文明在战争中遭受较大冲击,使当时国人对东西方文明产生新的思考。在此背景下,李大钊考察东西方的地理、历史、文化、思想等领域,同时运用人类学与民族学等研究方法对其进行比较研究,形成较为独特的东西文明观。受此文明观影响,李大钊驳斥日本人提出的“大亚细亚主义”,提出“新亚细亚主义”,还将“调和主义”哲学思想运用其中,并积极倡导“第三文明”,即俄国十月革命后所创造的社会主义文明。李大钊的东西文明观为其传播和接受马克思主义,最终成为马克思主义者发挥了重要的中介作用,也对其民族观与种族观产生了重要影响。

高校世界史学科建设的价值取向与着力点

当前中国正处于一个新的历史发展阶段,亟待教育领域的综合改革。二十大报告、习近平历史观与“新文科建设”阐明了高校世界史学科建设的价值取向,具化了世界史学科现阶段的历史使命。世界史学科建设需着眼于国家战略规划、高校自身特色、人才发展需求三个层面,调整教育教学工作与科研平台建设,培养紧跟时代潮流的应用型人才,以实现学科自身发展建设与社会主义现代化事业紧密结合的最终目的。

共享利益观:现代社会主义经济学的核心

经济学的核心是经济利益 ,经济学是研究生产、交换、分配和消费过程中经济利益问题的科学。自科学社会主义理论诞生以来 ,社会主义经济学经历了三大发展阶段 ,采取了三种理论形态 ,即马克思主义创始人的经典社会主义经济学 ,斯大林模式为代表的传统社会主义经济学 ,邓小平理论为代表的现代社会主义经济学。与以往的社会主义经济学的利益观不同 ,现代社会主义经济学所倡导的是全体人民共享经济繁荣成果 ,“共享利益观”是现代社会主义经济学的核心。

马克思社会主义观的真谛

马克思将社会主义揭示为一种科学理论、社会制度和现实运动,这三者的理论展开及其有机统一构成了马克思社会主义观的真谛。马克思的社会主义观超越了以往任何一种空想的、虚假的社会主义观,它是在回应和批判各种"社会主义观"的过程中形成并完善的科学理论。马克思在批判资本主义私有制的基础上,提出"重新建立个人所有制"的科学构想,将社会主义视作代替资本主义私有制的社会主义公有制度。马克思的社会主义观不仅包含理论解释,还指向现实的社会实践,即"消灭现存状况"的现实运动。作为科学理论、社会制度以及现实运动相统一的社会主义,从根本上区别于其他陷入纯粹话语斗争而无法准确指引人类未来道路的抽象理论和社会思潮。进入新时代,对马克思社会主义观的理论继承和丰富发展构成中国特色社会主义建设的题中之义。

大学生村官计划长效机制探析

在对浙江省大学生村官计划实施现状调查的基础上,通过分析大学生村官计划实施过程中存在的主要问题,提出进一步建立健全大学生村官的管理机制,改革选拔制度,完善保障措施和鼓励政策等,以期通过构建大学生村官计划长效机制,确保大学生村官计划健康有序开展,使大学生村官下得去、待得住、干得好、流得动。

“药物毒理学”中课程思政教学模式初探

课程思政建设不是一句简单的口号,将课程思政融入专业课授课过程是高校教育的必然趋势。药物毒理学因为其自身的特点,成为了课程思政与专业课结合的优势课程。就专业中出现的一些问题与现象在进行专业理论讲授的同时,把问题联系和上升到思想政治教育的高度,从而实现专业理论讲授与思想政治教育有机结合,可以达到润物细无声的课程思政教育效果。利用药物毒理学的课堂,进行课程思政教育,可以培养学生的社会主义人生观、价值观和道德观。

论社会主义价值观教育与构建和谐社会

加强社会主义价值观教育是构建社会主义和谐社会的必然要求,有利于推进民主法制,有利于促进社会公平正义,有利于创设诚信友爱的氛围,有利于激发社会创造活力,有利于维持社会安定有序,有利于实现人与自然和谐相处。围绕建设和谐社会的目标,加强社会主义价值观教育,必须坚持“五个结合”,即坚持社会主义价值观教育与世界观教育、舆论引导、法制建设、环境优化和实践锻炼相结合。

马克思主义文化观的三维解读

马克思主义文化观是在唯物史观的基础上对文化的社会地位和作用及发展规律的科学揭示与概括。试着从哲学基石、政治立场和价值目标对马克思主义文化观进行三维解读,是我们科学认识和准确把握马克思主义文化观的内在要求,也是我们有效运用马克思主义文化观指导我国文化建设的必然选择。现时期,坚持马克思主义文化观在我国文化建设中的指导地位,是推进社会主义文化大发展大繁荣和建设社会主义文化强国的重要保障。

论社会主义核心价值体系价值的本质、特征与实现

社会主义核心价值体系的价值本质,是作为价值主体的人民群众对社会主义核心价值体系这一客体的追求及其价值客体所具有的教育属性对主体的满足。社会主义核心价值体系的价值特征,主要体现在内容体系的先进性、主体指向的人本性、主流意识下的多样性、继承发展的开放性、实践运作的创造性五个方面。社会主义核心价值体系的价值实现,要从合规律性与合目的性这一前提入手,正确理解需要与利益的动因,把握社会主义核心价值体系价值实现的本质,通过"内生性"与"外源性"两大途径,同时构建起导向机制、激励机制、监测机制、调控机制等运作机制来推进社会主义核心价值体系的价值实现。

社交网络媒体的传播方式考量

当前,社交网络媒体已经广泛应用于我们的日常生活,成为中国思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器。如何发挥社交网络媒体的技术优势与平台优势,使之不仅成为人们互相交流沟通的网络平台,而且成为传播优秀文化的主流阵地,这是社交网络媒体时代面临的重要任务。只有通过社交网络媒体传播社会主义核心价值观,采取引领和渗透相结合的方法,才能充分发挥社交网络媒体的优势,为推进国家治理体系和治理能力现代化作贡献。

毛泽东和邓小平社会主义观差异的诠释学维度

毛泽东和邓小平的社会主义观都主要来源于马克思、恩格斯创立的科学社会主义。由于二人的接受视阈不同,由此形成他们对科学社会主义理解的许多差异。我们可以站在哲学诠释学的立场,借鉴它的基本观点和方法,就毛泽东和邓小平社会主义观形成差异的具体原因进行分析,并借此说明科学社会主义与时俱进的理论品格。

科学发展观是当代新社会主义发展观

科学发展观提出了一个新的理念:社会主义代替资本主义,主要是通过社会主义自身的发展,而社会主义的发展必须是科学的发展;解答了"当代社会主义到底应该是怎样的社会主义"这个重大问题;形成了自身完整的理论体系,是当代新社会主义发展观。