现代中国建筑之“意”的追寻与升华——我国台湾地区“新派”建筑的空间与园林(1950-1965年)

1950年代初至1960年代中前期,在中国近代建筑发展脉络分支延续与世界现代建筑思潮直接影响下,由中国内地迁台建筑师及其学生组成的“新派”建筑师群体在我国台湾地区进行了体系化的现代中国建筑理论建构并形成理论流派。本研究将基于世界现代建筑运动传播和中国近代文化思潮延续之“双重维度”视域,发掘本时段台湾地区“新派”建筑师对现代空间原理、流动空间原理与中国传统文化的跨文化理论融合与建构,阐述其在现代主义视角下对文人园林的价值思考及其创新价值,以及对中国营造学社思想的反思,以期完善中国近现代建筑史相关研究,补充战后中国建筑理论界在世界现代建筑运动进程中的叙事。

交融于川--西南交通大学民居研究学术史脉络

文章回顾了西南交通大学民居研究的发端和演化历程,尝试厘清其学术脉络。西南交通大学研究团队传承了中国营造学社的现场调研传统,重访了学社在四川调查的民居,汲取了学社的调研方法。团队关注四川民居建筑与聚落背后的逻辑生成,深入研究了巴蜀汉族地区的单体散居和场镇聚落,以及多民族地区的防御性聚落;特别是季富政教授,他在调研中融入了“画意”和“个性”,强调审美意趣和主观体验。在遗产保护层面,团队对民居调查对象提出了具有操作性的保护与利用策略。

山高水长路修远,继往开来日月长——重庆大学西南民居研究历史回顾与展望

西南地区高山丘陵河谷纵横的自然环境,以及多民族杂居共存的社会文化环境,共同塑造了特色鲜明的西南民居之形貌。百年来,几代建筑史学者深入田野,以期对其营造体系有完整认识。借助“中国民居——传统居住形态研究展”的成功举办及学术研讨活动契机,文章以中国营造学社等开创的西南民居研究成果为肇始,从“开创与奠基”“继承与发展”和“多维与多元”三个阶段,回溯了以重庆大学为主要研究力量的西南民居研究路径与阶段成果,并以此致敬前辈学者耕耘奋进的90年。

Pioneers for the Study on Yangshi Lei

The architectural graphics and archives of Yangshi Lei collected in the National Library of China and other institutions are of great importance for the research on the architectural history of China. This paper introduces the pioneers for the study on Yangshi Lei and their innovative checkup and research work.

中国营造学社、梁思成与《营造法式》:一部贯穿大半个世纪的学术史

1919年朱启钤先生在南京发现宋《营造法式》并刊印丁本《法式》,之后委托陶湘先生以《法式》诸版本勘核校对并出版陶本《营造法式》,接着朱先生成立中国营造学社,出版《中国营造学社汇刊》并延请梁思成、刘敦桢等学者加盟,从此开启了中国学术界对中国古代建筑史的系统建构,与对宋《营造法式》这部古代建筑大书的深入探索。自梁思成于1925年由乃父处获得陶本《营造法式》到其加入学社,开展紧锣密鼓的古代建筑考察与研究,直至发现唐代佛光寺大殿,接着进入抗日战争时期的艰难岁月,梁先生始终坚持以理解与研究宋《营造法式》为中心,以建构中国建筑史与诠释中国古代营造制度为目标的艰难学术之旅。自1919年朱启钤先生发现《营造法式》至梁先生的学术大作《〈营造法式〉注释》全本以《梁思成全集》第七卷的形式于2001年由中国建筑工业出版社正式出版,其间经历的大半个世纪,正是几代中国学人在探究中国古代建筑奥秘这一学术道路上筚路蓝缕的真实历程。

中国营造学社西南编年事辑(1941-1946)——李庄

事辑以中国营造学社在西南的迁移路线、田野调查、学术产出为线索,在已有研究的基础上,对中国营造学社在西南的近代学术生存背景进行整体发掘,以期更全面地还原学社成员在西南淬炼学术精神的历史过程。因篇幅较长,编年事辑将分为长沙、昆明篇和李庄篇。本篇为李庄篇,主要辑录了中国营造学社1941年从云南迁往四川李庄,至1946年从李庄回迁期间的史料。

中国营造学社西南编年事辑(1937—1940)——长沙、昆明

事辑以中国营造学社在西南的迁移路线、田野调查、学术产出为线索,在已有研究的基础上,对中国营造学社在西南的近代学术生存背景进行整体发掘,以期更全面地还原学社成员在西南淬炼学术精神的历史过程。因篇幅较长,编年事辑将分为长沙、昆明篇和李庄篇。本篇为长沙、昆明篇,主要辑录了中国营造学社1937年夏到1940年底辗转长沙、昆明期间的史料。

回顾与续写——1944-2023年四川宜宾李庄旋螺殿对比阅读

回顾中国营造学社前辈于20世纪40年代进行的四川宜宾李庄旋螺殿相关调查、研究工作,梳理其学术贡献;将现状与中国营造学社记录的旋螺殿进行对比,详述其在20世纪40年代后的变化,以免其后的改变造成对旋螺殿原状的进一步误读;同时补充部分关于旋螺殿柱架设计的新认知,以期更全面地展现旋螺殿的价值。

中国营造学社摄易县开元寺照片考述

1934年中国营造学社刘敦桢一行对易县开元寺进行了调查、测绘,曾发表纪略文字、平面图和20幅照片,清华大学中国营造学社纪念馆现存的145幅开元寺照片即是来自这次调查。根据新近对开元寺的研究,现在可以准确标定这些照片的拍摄位置和内容,也可以判断拍摄次序和大部分照片的拍摄时段。

20世纪40年代中央研究院历史语言研究所栗峰山庄旧址复原及修缮设计研究

1940—1946年间,为避战乱,中央研究院历史语言研究所迁往四川李庄板栗坳。为进行西南诸省古建筑调查,中国营造学社曾对栗峰山庄建筑群进行了详细的测绘和拍照记录。本文介绍了笔者所在团队基于实地测绘和对历史图片、文献资料的研究,对栗峰山庄建筑群进行建筑复原设计和使用情况还原的过程及工作方法。

梁思成函请保护广元千佛崖

1939年12月,中国营造学社在进行川康古建筑调查期间,发现广元千佛崖因筑路被破坏近半,又听闻公路拓宽工程计划炸毁剩余造像,梁思成紧急上书交通部及中央古物保管委员会,阻止了炸崖拓路计划,并请求交通部通令全国,道路工程建设注意避让古迹。本文披露这一组新发现的史料,冀裨益相关学术史研究。

1940年中国营造学社“水残文件”抢救保护《工作日记》记略

中国文化遗产研究院藏档案文件中有一批抗战时期寄存于天津麦加利银行被大水浸淹的中国营造学社重要图文资料,其中有一份《工作日记》,主要记录了1939年12月29日至1940年3月31日期间参与修复“水残文件”的工作人员及其工作内容、方法和工作量,同时作为当时发放劳动报酬的查照依据。《工作日记》中还有朱启钤察视修复情况的7次记录,反映了朱启钤对抢救保护这批凝聚着学社成员数年心血而积累起来的学术资料的急迫心情和保护行动上的鼎力支持,客观上也大致勾勒出了这次关系到学社文脉存续的抢救保护过程的工作实况。

元数据与建筑学知识管理——以营造学社数字图书馆的建设为例

元数据和知识管理的概念在建筑学中仍处于探索的阶段,文章以营造学社数字图书馆的建设实例为研究对象,探讨了元数据和建筑学知识管理的方法。

忆“中国营造学社”

作者以亲身经历介绍了中国第一个研究中国传统建筑的学术团体——中国营造学社,并对该学社为保护中国传统建筑所作的贡献给予了高度评价。

“辨章学术、考镜源流”——中国营造学社的文献学贡献

历史文献学是中国传统学术研究的根基,中国营造学社在向新学术体系嬗变过程中仍具有浓厚的传统学术特点。学社成立的直接动因之一是为解读与营造相关的典籍,研究工作是从收集整理文献开始的,深入研究则是建立在文献与实物相结合的“双重证据法”之上,依然是为了解读《营造法式》和《工程做法则例》这两部典籍,并由此逐步形成了中国建筑史学的研究体系。梳理中国营造学社在文献学方面的研究方法和成果,是建筑史学研究的内容,也提供方法论借鉴。

阚铎与中国营造学社

阚铎是中国近代建筑史上一个重要的人物,曾是中国营造学社早期的主要成员之一,为中国营造学社以及中国建筑历史文献的整理研究做出了巨大的贡献。他所整理的古籍至今仍是建筑、园林行业研究的重要文献。然而,由于其后来投身伪满,走到了国家和民族的对立面,成为了历史罪人,因此他的名字在各类文献中基本是一笔带过,无法还原其为中国传统建筑研究所做的工作。该文梳理各种文献资料,试图完整地论述其在营造学社期间所做的工作,及对中国传统建筑与园林的意义。

中国营造学社与样式雷研究

介绍了国家图书馆等单位珍藏的逾2万件样式雷图档的重要价值及中国营造学社内诸前辈为整理与研究样式雷图档所做的开创性工作。

中国营造学社学术成就与历史贯献述评

回溯历史,追寻先贤足迹,系统地梳理中国营造学社学术成就和历史贡献,彰显其对于中国建筑史学、文化遗产保护事业奠基性、开创性的深远影响。以史为鉴,观照中国文化遗产保护事业的兴替历程,为中国文化遗产保护实践与理论探索,及其未来发展,提供有益的借鉴与参考。

《中国营造学社汇刊》的创办、发展及其影响

曾经在1930-1946年间十分活跃的中国营造学社及学社主办的学术刊物《中国营造学社汇刊》是中国近现代建筑史上不可或缺的一个重要环节,厘清学社的创办宗旨与学社汇刊的学术方向,对于理解中国近现代建筑史、建筑教育史以及建筑史学史,都有十分重要的意义。

朱启钤《中国营造学社缘起》研究——纪念中国营造学社筹组90周年

朱启钤的《中国营造学社缘起》写于中国营造学社筹备时期,采用研究计划书的格式撰写,可谓中国营造学社的起点。文章在考证该文版本源流的基础上,详细辨析了文中“营造学”和“沟通儒匠”两个关键概念之内涵,认为“营造学”的概念以中国传统知识分类体系为基础,试图在保持中国传统知识系统整体性的同时,与源自西方的现代知识分类体系积极沟通,而“沟通儒匠”则是在西风东渐的背景下,将传统的边缘知识或实用技艺系统化,以“与世界学术名家公开讨论”的尝试。文章同样关注《缘起》一文提出的构想后来如何在中国营造学社团体协作的工作中,直接或间接地影响了中国建筑史学科体系初型的镕铸。