南宋濂洛的叙事与故事

虽然后世认为朱熹是周程授受问题的提出者,但南宋士人在文本的阅读中,得出二程之学来自濂溪的说法并不少见。相比之下,朱熹的濂洛叙事最为系统,他在不同场合反复论及濂洛师承相传的话题,又通过构造周程文本相似现象的联结来建立濂洛之间的思想接续,并以再文本化的方式,重新勾勒濂溪之学“以象论学”的奥义。通过在府学、县学修建濂溪祠堂与濂溪明道伊川三先生祠堂,南宋士人的濂洛叙事落实为具体的社会行动。濂溪祠堂与三先生祠堂固定了濂洛传承的叙事模式,祠堂中主祀与配祀的关系使得濂洛道统获得了实体的形象。作为道统传承的象征,濂溪祠堂或周程三先生祠堂是一篇神圣的文本,人们利用各种共同的仪式实践来维持并强化濂洛道统的认同感。乾淳以后,“濂洛”作为重要的关键词,其意义在不同人、不同语境的使用之中呈现出来。随着朱熹进入濂洛的编码体系,“隆道统”的仪式变得更为复杂,尤其是涉及象征体系中的程张座次排列时,序列化的诉求以及说明其中的理据经常出现在时人的讨论之中。不过,一直到元明时期,濂洛关闽的序列才成形,并最终成为一个不言而喻的常识,影响至今。

宋荦的雅集唱和活动及康熙诗坛领袖地位的确立

宋荦是清初著名诗人,诗歌创作数量颇丰,与王士禛共同引导康熙诗坛诗风走向。宋荦对诗文创作热情极高,官位不显时,便树立了成为“风雅总持”的理想。他酷爱交游,早期在其父宋权与侯方域等人的引荐下,得以结交魏禧、王弘撰等著名遗民,并获得他们的认可与赞誉。宋荦还热心奖掖后进,每到一处都与当地文人更倡迭和。康熙四十二年(1703)《江左十五子诗选》的编刻,使其诗坛领袖地位得到官方认可。虽然历来研究者对宋荦的诗歌成就评价不一,多将其作为文学“组织者”来看待,但是从诗坛影响力来看,宋荦的确是康熙诗坛唯一能与王士禛媲美的诗坛领袖。

旧山志补正《全宋文》《全元文》的版本价值——以明《罗浮志》为例

《罗浮志》是现存最早的罗浮山志,作为一山之志,其中保存许多不见于他书的文献材料。《全宋文》《全元文》自编纂以来,成为文史研究者重要的资料库,然其所收文本仍存在一些缺憾。文章挖掘《罗浮志》文本的版本价值,以之补正《全宋文》《全元文》:一是补充二总集所收文章版本的缺漏;二是校正其中的讹误。

罗颂平从阴阳论治卵巢早衰

卵巢早衰病因不明,治疗棘手。罗颂平教授认为其病机特点为肾精早亏,天癸早衰,冲任早虚。从阴阳辨其病机本质,乃阴精虚衰为主,兼阳亦不足。故治疗卵巢早衰以补肾填精为其基本治则,阳中求阴,助源生化,同时重视补后天助先天,使脾胃健运,气血生化有源,则气能生精,血能化精,天癸得充,冲任得养,胞宫始能化经血孕胎元。卵巢早衰是慢性虚损性疾病,病程长,显效慢,需持之以恒,心身同治,配合疏肝解郁。并通过1例卵巢早衰患者2次自然受孕、顺利分娩的病例介绍其治疗卵巢早衰的临证经验。

开府江南的宋荦与“江左十五子”

在康熙诗坛,宋荦尝一度与王渔洋并称诗坛盟主,声誉颇著。然其诗史地位却难以从创作认知,而 是主要体现于他对“江左十五子”诗歌集群的建设。“江左十五子”是考察清初诗坛向清中叶诗坛过渡的一个关 键性诗歌群体,由他们与宋荦共同推扬的创作风气从正负两方面对清中叶诗坛产生了影响。

《新安志》的区域历史文化研究价值

《新安志》在区域文化史研究上有很高价值:一是勾画出明晰的新安地方行政沿革和地理形势,为认识宋代以前该域政情、地理的重要资料,具有区域历史地理研究之价值;二是反映新安物产资源的多样、丰富性,或适应性,是了解宋代以前新安郡情以及农业、植物、动物、税收、财政和科技史的基本材料,具有地方物产资源史研究之价值;三是记录新安历史上的先达、士民、官长、楷模、名人,尤重当代人物,展现出新安宋兴则名臣辈出"的人文盛况,具有地方人物史研究之价值;四是叙述新安历史上的文化艺术、文化现象以及社会习俗等,体现浓郁的地域人文风情,具有重要的地方文化史以及社会史研究之价值。

“我心头重重的黑影”——反映“南京大屠杀”的一首艺术歌曲

"南京大屠杀"距今已经75周年了。然而反映"南京大屠杀"音乐作品,却实为罕见。作者发现在《良友》画报上,发表过一首艺术歌曲——《春恨》,正是反映"南京大屠杀"的音乐作品。本文考释了词作者罗家伦、曲作者张沅吉的身世、成就;对作品中提到的"华女士"等,也作了考证。对艺术歌曲《春恨》作了简要的艺术分析,指出该作品无疑在近现代音乐史上具有重要的意义和较高的历史价值,值得今人珍视。

罗泌家世及其《路史》考

罗泌的家世历来少有学者研究,稍有涉足者,也因材料不全或考证不周,存在诸多问题。文本在前人研究基础上对其家世进行全面系统的探讨。罗泌幼承家学,以《路史》著称于世。今日所见《路史》由后人汇编而成,该书集中罗泌一生重要史学著作。在《路史》撰修过程中,罗泌付出了巨大的努力,而《〈路史〉注》的完成,主要得益于其子罗苹的协助。《路史》虽然备受争议,但该书及其注文所保存的丰富材料,历来被文献学家、上古史及上古神话研究者珍视。

文人典范·文章矩矱·文治气象——“国朝三家”说平议

"国朝三家"说本于清康熙间宋荦等《国朝三家文钞》的编纂和流传。推究其因,"三家"并称原本出于宋荦一己之私意,但却得到时人附和,认为侯方域、魏禧、汪琬三人堪称文人典范,表征"布衣"精神,适足以"齐名"。《国朝三家文钞》着力揭橥古文的文化渊源和文体精神,表现出康熙年间文坛为古文定界、塑形和示范的自觉和努力。该选本冠以"国朝"之名,并以"三家"之文标示清初"风气还淳"的趋向,标志着朝廷与民间共同认可的古文形态的确立,展现出清朝独特的文治气象。"国朝三家"并非历史事实,而是"文化建构"的结果,不足以概括清初古文、乃至散文的历史状貌。

宋荦著述考补

清初著名诗人宋荦久任封疆大吏,政事之暇,颇好著述,一生著述颇丰。前人已有较为详尽的考索了,但在其论述之外,我们又发现了著述多种,今聊作补白,为进一步研究宋荦生平与文学成就提供较为全面的资料保障。

《新安志》续修钩沉

自南宋罗愿《新安志》纂成之后,宋元明时期不断续修和补充,有史记载的就有近十次,具有一定的连续性,这在我国方志的纂修历史上有典型意义。随着时间的推移,除《徽州府志》、《新安志补》等传世外,其它续修之作佚失,续修情况不明,相关记载屡有舛误,也就有了钩沉补阙的必要。这对深入研究《新安志》、徽州文化及方志史都有重要意义。

康熙《皇舆表》的编撰及其在苏州的刊刻过程考

《皇舆表》是清康熙年间奉勒编纂的一部重要地理著作。该书的初修、增修跨越了二十五个年头,先后两次开工刊刻,皇帝为此书两次作序。由于对该书的编修、刊刻源流没有辨析清楚,现行各权威目录书对该书的版本描述都是错误的。该书可作为图书馆古籍编目人员宜重视考订的一个典型例证。

宋荦事迹征略(下)

宋荦(1634-1713),字牧仲,号漫堂,又号西陂,别自署绵津山人、沧浪寓公、西陂放鸭翁、西陂居士等,河南商丘人。年十四,应诏以大臣子入侍卫。康熙三年,授黄州通判,历官江西、江宁巡抚,以吏部尚书致仕。康熙五十二年卒,年八十。荦能诗文,工书画,精鉴赏,尤以诗享盛誉于清初文坛,一时文士多与之交游。故对其生平、创作事迹的梳理,有助于其他相关研究的展开。

宋荦事迹征略(中)

宋荦(1634-1713)字牧仲,号漫堂,又号西陂,别自署绵津山人、沧浪寓公、西陂放鸭翁、西陂居士等。河南商丘人。年十四,应诏以大臣子入侍卫。康熙三年,授黄州通判,历官江西、江宁巡抚,以吏部尚书致仕。康熙五十二年卒,年八十。荦能诗文,工书画,精鉴赏,尤以诗享盛誉于清初文坛,一时文士多与之交游。故对其生平、创作事迹的梳理,有助于其他相关研究的展开。

罗颂平治疗多囊卵巢综合征不孕症经验撷萃

总结罗颂平教授治疗多囊卵巢综合征不孕症的临床经验。罗颂平教授认为多囊卵巢综合征不孕病变的关键为"肾-天癸-冲任-胞宫"生殖轴功能失调,肾虚是主要因素。治疗多囊卵巢综合征不孕症需首重调经,平衡气血阴阳,孕后应重视补肾健脾固胎。此外,罗颂平擅用膏方调治本病,且临证不忘对患者进行生活作息、饮食及情志方面的积极引导,临床疗效颇佳。

罗华送三维正脊疗法治疗退行性腰椎滑脱症

罗华送老师认为,退行性腰椎滑脱症是一种旋转性损害,原因可能是关节三维形态的差异使一侧关节比另外一侧关节易发生半脱位。根据腰椎物理学特征以及腰椎解剖学特点,在前人整骨手法基础上,结合临床经验,创立三维正脊疗法。第一步放松疗法;第二步坐位旋转定点复位法;第三步俯卧腰部分压法。临证注重全面检查、明确诊断,立足临床、筋骨并重,治练结合、疗效巩固。

艺术史上的宋荦形象

本文打破传统美术史框架,从文学史与思想史文献入手,揭示宋荦对园林艺术的贡献、对清中期以后以苏轼为主题的书画创作之影响,以及在收藏活动中的分量。本文期望通过观察宋荦形象在不同情境下的变化过程,折射出清代三百年间文人传统和趣味嬗递、变迁的历程。

康熙朝中晚期江南政策初探——以江苏巡抚宋荦的施政为中心

康熙二十三年(1684),三藩之乱刚平定,康熙帝便致力于用怀柔之策控制江南士人,实现帝国意识形态的大一统。在此背景下,宋荦任江苏巡抚长达十余年,深得帝眷。宋荦为河南雪苑社"后六子"之一,雪苑诸人同江南复社文人一向往来频密。宋荦借助雪苑社侯方域、贾开宗等的江南人际网络,早年便在江南文人圈中积累下丰厚人脉。他任江苏巡抚期间,凭藉早年积淀下的江南人脉,发挥自身工于诗文、淹通掌故、精通鉴藏的才华,笼络交好士人和同僚,和他们一起参与了江苏精英文化的重建,催促了当地文坛群体性的活跃并最终为清廷意识形态大一统的计划所收编。作为清廷江南政策的执行者,宋荦的江南施政是康熙朝中晚期江南政策的缩影。中介于中央和地方之间,中介于士人和清廷之间,正是宋荦在康熙中后期江南政策中扮演的重要角色和地位。与学界一般认为的康熙朝运用蛮横的"文字狱"手段加强思想钳制不同,本文以宋荦的江南施政为例,说明了康熙朝刻意松弛文化思想界的控制,以怀柔之策控制江南士人,实现帝国意识形态的大一统的特点。

“阴阳合德”:壮族传统文化的精华——《布洛陀经诗》的性别哲学研究之二

《布洛陀经诗》虽然已超越"孤雌繁殖"的认识阶段,但却没有完全陷入男性"惟我独尊"的窠臼。其中关于男女祖神并尊的唱颂,以及对妇女地位和作用的某种肯定,都在一定程度上体现了壮族性别哲学的精髓。这些思想是我们在寻求性别和谐发展之道时可以借鉴的。

宋荦事迹征略(上)

宋荦(1634-1713),字牧仲,号漫堂,又号西陂;别自署绵津山人、沧浪寓公、西陂放鸭翁、西陂居士等。河南商丘人。年十四,应诏以大臣子入侍卫。康熙三年,授黄州通判,历官江西、江宁巡抚,以吏部尚书致仕。康熙五十二年卒,年八十。荦能诗文,工书画,精鉴赏,尤以诗享盛誉于清初文坛,一时文士多与之交游。对其生平、创作事迹的梳理,有助于其他相关研究的展开。