章钰批校本《赵文敏公松雪斋全集》考述

国家图书馆藏清康熙五十二年(1713)曹培廉城书室刻光绪八年(1882)洞庭杨氏重修本《赵文敏公松雪斋全集》十卷,《外集》一卷,《续集》一卷,曾经清代藏书家章钰通篇校读。章钰从群碧楼主人邓邦述处借其所藏元本(实为明初刻本)进行对校,对两个版本的行款版式加以比较,并对篇章字句进行了校正,且利用多种校勘符号进行批校。此批校本在充实《松雪斋集》的版本研究方面有极高的学术价值。

风俗与政治:唐宋时期“闽蜀同风”论的演变

宋朝颇为流行的“闽蜀同风”论至迟在唐代就已经出现,当是中晚唐时期闽、蜀两地与中原地区经济文化交流日益频繁的产物。宋哲宗元祐初年,伴随着党争的激化,原本内涵仅限于风俗方面的“闽蜀同风”论卷入朝堂,被朝中一些士大夫用作打击蜀地士人的工具,制造出“闽蜀同风,腹中有虫”的新说法。就在“闽蜀同风”论遭遇政治解读的同时,闽、蜀两地士人的政治形象也在不断恶化。为扭转这一局面,南宋时期的闽地士人从积极层面对“闽蜀同风”论进行重新阐释,不仅使其内涵再度回归到风俗方面,而且在一定程度上消除了“闽蜀同风”论的负面因素。

第十一届全国运动会女子铁饼冠、亚军运动员技术特征研究

以我国女子铁饼运动员李艳凤和宋爱民为研究对象,通过生物力学测试对她们的运动技术特征进行分析,结果发现,李艳凤和宋爱民掷铁饼具有动作幅度大、时间短、出手角度小、完成动作快,技术稳定的特点;李艳凤起转速度低、肩髋扭转小、上肢伸展大、单支撑旋转铁饼加速快,腾空用力早,转换着地重心高,最后用力旋转幅度大、两脚距离长、出手速度快。宋爱民起转躯干扭转大、上肢伸展小,单支撑旋转时间长,腾空和转换阶段速度损失大、身体重心低,最后用力蹬伸幅度大、出手速度低。建议二人增大出手角度;李艳凤减小预摆幅度;宋爱民减小腾空和转换阶段的速度损失,增大摆动半径,加大最后用力两脚距离。

宋敏求编校整理唐人别集考论

北宋大文献学家宋敏求编校整理唐人别集十种,以描述、彰显和定位其在中国古典文献学史上的显赫功绩。相对于曹之、王德毅两位学界前辈的已有成果,在前人研究基础上继续深入对宋敏求编校整理唐人别集的实证进行研究,并且以新的材料和视野使之有所推进,以唐集在宋代之整理与流传的若干问题为契机,考究出宋敏求编校整理唐人别集十种:颜真卿集、李白集、杜甫集、李邕集、钱起集、孟郊集、刘禹锡集、鲍溶集、秦系集、李德裕集。

从历史文献的记述看早期闽语

宋代笔记、文集、诗话等文献中有不少直接记述闽语的语料，通过它们可以推测现代闽方言远在一千多年前的北宋时代就已成型。并且语料中记述的一些方言特征一脉相传，沿续至今。

林諝《闽中记》辑考

西晋陶夔《晋安记》是福州的第一部方志,今仅存一、二条。唐大中林諝《闽中记》,是继陶夔之后一部很重要的方志,也 已散佚,有学者加以辑录,可惜仅得十余条,今予重辑,得百余条,并略加考证。宋庆历三年,林世程在林諝《闽中记》的基础上撰 《重修(闽中记)》,也已散佚,今亦加以辑录,得数十条,附于后。

关于中琉关系中钓鱼岛的若干问题

本文拟对中琉关系中若干有关钓鱼岛的问题作进一步讨论,认为《顺风相送》的成书年代并非是1403年,而是在1571年之后,最早记载钓鱼岛的文献应是编纂于1392年至1485年之间的《闽人三十六姓针本》。史籍记载表明,福建人自明清以来就在钓鱼岛从事渔业生产等活动,是中国对这些岛屿在发现以后实际占有的表现。

制造边缘:宋代的“闽蜀同风”论

宋代在区域民风的想象上突现出闽蜀同风现象,这一现象的形成并非仅仅是因为人文地理上的原因,事实上,通过宋代诸权力系统的运作,闽蜀同风成为朝堂上的一种服务于权力中心对闽蜀二地施行压迫的政治舆论,通过闽蜀同风论,权力中心试图将地处边地的闽蜀造就成政治权力上的边缘,在这一过程中,闽蜀同风竟成为士民大众的普遍知识,影响深刻。

闽南语歌曲的地域文化内涵与传承思考

闽南语歌曲是海峡两岸民众喜闻乐见的一种演唱形式,它扎根于闽南方言,闪烁着独特的文化内涵,显示了地域艺术的独特魅力。但随着文化生态环境的改变,闽南语歌曲呈现出萎缩与消退的态势。文章结合目前已经实施的措施,提出关于文献收集保存,人才的挖掘与培养等行之有效的新方法。

洮岷“花儿”的渊源述论

洮岷"花儿"是对甘肃洮岷地区所流行山歌的特定称谓。秦汉年间,大批汉族人迁入洮岷地区屯垦,中原文化与当地羌人文化在这里碰撞、融合,并最终形成一种新型的西秦文化,为洮岷"花儿"的产生孕育了良好的土壤;洮岷"花儿"中的情爱主题与《诗经.国风》中的部分诗篇主题相合辙;以赛"花儿"与祭祀为主要活动内容的"花儿会"是先秦祭社活动的延续。故而洮岷"花儿"应是在秦汉年间,大量汉族人迁入洮岷地区后,汉地民歌与当地羌族民歌相融合而形成的。

试论南宋高宗初年赣闽粤交界地区的动乱

南宋高宗初年赣闽粤三路交界地区爆发了频繁的动乱,究其原因主要有三:一为该处在南宋时属三路交界的边远山区,盗贼多而且地方官员的总体素质偏低,缺乏责任心且不够清廉;二为该处有劫掠、好斗的社会风气;三为南宋初年该处人民负担的加重。实际上,这些动乱是该处长期以来地理环境及文化环境(社会风气)所沉积下来的隐患在南宋初年人民负担加重的情况下的总爆发。

从《硕鼠》省略所悟出的问题——善阁读《诗》记(三)

从《韩诗》与《毛诗》在《硕鼠》三章每章后二句的不同,推断《生民》诗"于豆于登"句也是因古人抄写遇重文省略而误解原文所致。

宋代闽南文化在潮汕地区的移殖和传播

闽南与潮汕地势相连,属于同一个大的自然地理区域和人文地理区域,但宋代以前闽南经济文化发展水平高,潮汕经济文化相对落后。因此,当宋代闽南人多地少矛盾加剧时,潮汕很自然成为闽南对外移民的首选之地,加之大量闽南士人宦游潮汕,闽南的方言、风俗、学术、文化也随之在潮汕地区得到广泛而深入的移殖和传播。

“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七)

《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。

宋敏求与《河南志》

宋敏求为宋代杰出史学家,家学渊源深厚,著述甚丰,其所撰《河南志》和《长安志》在方志发展史上占有重要地位。尤其是《河南志》,无论在时间上、编写体例上和对后世的影响上都更值得关注。

以《诗经》隐含之巫术解析洮岷“花儿”中的欲爱事象

初民的交感巫术原理是通过男女交媾可以促进万物繁殖,以使农作物与人类子息共荣。先秦《诗经.国风》中就有多首诗反映仲春之月,会合男女、祭祀高禖及祓禊求子的风俗,其中渗透了初民的交感巫术原理;时至近代,洮岷地区"花儿"歌词中所反映的欲爱内容及"花儿会"上男女青年的狂欢事项,仍与交感巫术遥相呼应。

南宋闽北方言韵变现象考论——以《性理群书句解》音注为例

南宋福建闽北建阳人熊刚大《性理群书句解》"为训课童蒙而设",语多浅近。其所作音注颇能反映时音。通过运用反切比较法、历时考察法等方法对其音注进行研究,归纳出其语音在韵母方面不同于当时通语的三个特点:①臻梗曾深四摄混并;②宕咸二摄阳声韵混注;③阳声韵牙喉音开合口混注。这些特点与宋代福建籍作家诗词文用韵、明清时期闽北方言韵书以及现代闽北方言相符,当是南宋闽北方言韵母特征的真实反映。

头白遗民不胜悲,日暮伤心作殿军——论张炎词的艺术特色

张炎是宋元之交的一位著名词人。他转益多师,集婉约词风之大成,又吸收了豪放词风的劲健,成为宋词三百年发展的殿军。其词的艺术特色为字锻句炼、风流疏快;格调高雅、深婉蕴藉;清空峭拔、气象壮阔。张炎继姜夔之后,标举清空,为词学提供了一种新的审美范式,丰富了诗词苑囿,对词学的发展作出了重要的贡献。

《诗经·周颂》所体现的周人宗祖观念新探

一般认为,《诗经·周颂》反映了周人对祖先歌功颂德和祈神降福的思想。但从《诗经·周颂》的《闵予小子》、《访落》、《小毖》三诗所反映的历史内容看,它还表达了成王"未堪家多难"的感慨。这说明周人的宗祖观念较之殷人更加丰富,不仅把祖先看作有神异特征的鬼神来崇拜敬畏,而且融入更多情感内容。周人的宗祖感情更人性化。

宋敏教授治疗椎动脉型颈椎病经验撷英

宋敏教授在椎动脉型颈椎病(cervical spondylosis of vertebral artery type,CSA)的诊治过程中注重辨病与辨证并重、整体与局部并重、治疗与预防并重,以中西结合、内外兼治、防治结合的方式治疗CSA。