李氏朝鲜文人宋翼弼次韵李白诗歌探析

次韵是一种特殊的接受方式,李氏朝鲜著名文人宋翼弼《龟峰集》录有次韵李白诗歌8题13首。这13首诗特点突出,表现为对李白原诗主题的继承与翻新,对清静避世思想的接受,对家国情怀的接受,其背后是他对李白诗歌自觉的学习和与李白相似的人生遭遇。通过对李白诗歌的次韵,宋翼弼完成了对李白诗歌经典作品的选择,并成为李白诗歌在李氏朝鲜传播的重要一环。

钱塘江山水诗之宋韵三昧

“韵”是中国美学的经典范畴,“宋韵”是对宋代独特的精神风貌和文化气质的集中概括。钱塘江山水诗是钱塘江流域宋代社会历史变迁的重要见证,承载了宋人独有的精神风貌和文化气质。从审美探索的角度看,宋代钱塘江山水诗词的风光描摹中透露出娴雅、淡远、富有余味的宋韵美学特征;从历史沉思的角度看,宋代钱塘江山水诗词的古迹拜谒中流露出强烈的历史感,以及民族性之下的家国认同和忠孝观念;从人生感悟的角度看,宋代钱塘江山水诗的江河论道中充满着形象与哲理相结合、虚静与实动相统一的理性思考。

宋韵文化在现代设计中的传承与发展

研究和传承传统文化对于时代发展与创新至关重要。历史长度跨越300年的宋代文化璀璨如明珠,宋韵文化汇集两宋的精神特质,对现代的影响仍深远且持续。作为中国传统文化的精粹,宋韵文化具有独特风格和独到意韵。在国家提倡“文化自信”与现代技术的高速发展的背景下,宋韵文化的传承发展面临新的机遇与挑战。本文旨在探究宋韵文化的核心特征及与现代设计相交融的深层内涵,通过分析二者的关联性,揭示其如何在现代设计中得以创新发展,进而实现其活化、传承和外融的目标。

《乐府诗集》吴声歌曲所见中古金陵语音述要

宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》是我国古代乐府学著作中收集乐府歌辞最为完备的一部。《乐府诗集》收录了东晋南朝时期长江流域的乐府诗歌,吴歌即为其中之一。通过分析《乐府诗集》中342首无署名吴歌的韵脚,发现其押韵与晋宋时期文人诗的用韵规律各有异同。吴歌与晋宋时期文人诗押韵的相同之处在于:东冬钟江合用,脂微同用,皆部齐韵字与支部齐韵字不押韵,寒桓删和先仙山分用。吴歌押韵规律相较晋宋时期文人诗作用韵规则的不同之处则在于鱼韵与模韵的分用。吴歌中鱼模分用规则与齐梁文人诗的用韵习惯较为接近,从汉语史的角度来说可谓时代新变,而这种新变或许与吴歌所使用的金陵附近地区方音有关。通过对吴歌鱼韵字押韵的分析,发现吴歌正处于晋代至齐梁诗歌鱼模分用的过渡阶段。整理吴歌鱼模二韵的韵脚字能够在一定程度上还原中古金陵语音面貌,也证明了鱼模二韵由合用到分用的变化是受到当时金陵语音的影响。

论信阳民歌蕴含的楚韵吴调的精神气韵

信阳民歌作为中国民歌的重要组成部分,有着悠久的历史传统。信阳特殊的地理位置与历史文化传统使信阳民歌兼容吸纳了南北文化的精髓及多地民歌的特点,形成了独具特色的风格。人们通常把“豫风楚韵”作为信阳地域文化最显著的特征,然而通过仔细分析信阳原生态民歌形成历史以及唱腔、调式、风格等,发现“楚韵吴调”更具信阳民歌的底色和精神气韵。

A Stylistic Appreciation of Song for the Wandering Jew

As an important romantic poet,William Wordsworth produced large numbers of poems known for refined rhymes,images and thoughts,which are exemplified by Song for the Wandering Jew.This paper analyzes this poem by a stylistic approach which shows how sounds,images and syntax artistically made contribution to the poetic quality.

Analysis of Song Lyrics Translation——Taking Viva La Vida and Set Love Free for examples

Based on Katharina Reiss's definition of the audio-medial text, this thesis first makes plain the unique feature of song lyrics translation while differentiating between the above two confusable concepts. Furthermore, it puts forward principles which lay emphasis on the balancing of three yardsticks-rhyming(optional), comprehensibility and loyalty. The first one can add elegance for lyrics translation. The last two requires mediation of intentions among the source writer and the target listener in a particular translational action. The principles are then applied to the evaluation of lyrics translation of two English songs of Viva La Vida and Set Love Free. The conclusion is thus reached that these principles can be used to make lyrics translation.

宋代江浙诗韵中阳声韵与入声韵通叶现象

宋代江浙诗歌用韵中存在阳声韵与入声韵通叶的现象,共28例,其中阳声韵字混入入声韵部10例,入声韵字混入阳声韵部7例,阳声韵与入声韵韵字等立11例。综合押韵特征、押韵倾向和现代江浙语音来看,这种押韵可能是阳声韵与入声韵均转化为阴声韵,使得二者以阴声韵的形式押韵,即曹志耘教授所提出的“阳入同变”。

口传艺术“楚调唐音”歌吟词的音声意韵研究

江西省非物质文化遗产“楚调唐音”歌吟是我国传统吟诵流派中的一个重要分支。“诗歌同体”“诗以歌传”是中国文学一个独特而又漫长的文化景观。歌吟的古雅音韵在世代传薪中建构了其特有的声音景观和审美意趣,通过以词为载体的歌吟音乐形态的分析,探寻歌吟中词的吟唱规律及其音声意韵的艺术观念,以丰富传统吟诵音乐形态的地域研究。

宋韵:宋代美学的文化肌理与现代意义

宋代美学是中国古典美学的转折点。有宋一代,文尊武卑的政治格局,斯文传统的继承发展,使得文人阶层迅速崛起,并主导了整个社会的文化和审美走向。文人美学的兴盛以及理学思想的昌明为韵文化的诞生创造了条件。韵根植于艺术生活化,文人以“韵”为纲开展的日常审美实践,催生了以“韵”为核心的美学,建立了以文人群体为审美主体的多视角多层次的美学体系,形成了独特的宋韵文化。以韵为中心的文人审美文化,具有世俗的生活美学向度。宋韵是以思想文化融入其中的美学,它不仅传承与演绎了中国传统生活美学,尤其是平淡美学,还为后世西方的极简美学和气氛美学提供了理论借鉴,更为中西美学跨越时空对话打开了空间。

空间设计中文化意向的表达策略研究--以杭州国家版本馆为例

当代建筑设计与建造是建筑现代化的重要组成部分,在此领域,我们既要学习西方近现代的成就以及经验教训,又要学习众多宝贵的传统中国地域建筑文化遗产。文章以杭州国家版本馆为例,全面研究传统建筑文化对于现代建筑的构思、布局、意境和材料等诸多方面的深刻影响,木结构、夯土墙以及东方传统文化“天人合一”的理念都得到了展现,在此过程中实现了现代技术和古典气韵的糅合,东西方文化的融合,以崭新的形式表达了“宋韵”。同时,在中国传统建筑文化影响现代建筑设计和建造的过程中,这种地域建筑文化与现代技术和理念的结合,又验证了著名地理学家段义孚的人文主义地理学的精神,与复兴中华传统文化与现代人文主义的精神不谋而合。

宋太宗赋的用韵状况与类型归属

在宋代,赋体一般分为两类,一是古赋,二是律赋。宋太宗现存赋4篇,即《御制佛赋》二篇、《逍遥赋》和《周穆王宴瑶池赋》。通过对宋太宗赋的用韵状况进行分析,发现其均由八韵构成,而且是按“平仄平仄平仄平仄”模式依次用韵的。因此,从体式类型上来说,宋太宗的赋属于律赋。由于宋太宗不必参加科举考试,其写作的律赋没有严格遵守声律规范,存在较多的落韵问题。身为帝王的宋太宗在作赋时都倾向于采用律体,可见律赋在宋代的盛行程度。

“宋韵”在二胡作品中的创作与演绎

以今人对“宋韵”文化的阐发,来分析研究当代二胡音乐创作,在对“韵”的分析之中,总结二胡音乐风格所具有的时代变迁赋予音乐的历史厚重感,和地理联结南北的声韵雅趣,从观念到实践的空间维度为演奏者的二度创作提供了可探索的广阔空间。文章从“宋韵”的内涵、二胡作品中“宋韵”的风格体现与演奏实现三个层面展开,分析了“宋韵”文化基因的历史形成,总结了二胡创作中所具有的“宋韵”时代乃至江南地域的美学特征。

舟山宋韵文化资源挖掘与梳理

“宋韵文化传世工程”是浙江省于2021年提出的一项重大的文化计划。舟山宋韵文化底蕴深厚,独具海洋特色,是宋韵文化的重要组成部分。梳理舟山宋韵文化对于提升舟山宋韵文化的辨识度、勾勒完整文脉有着重要意义。舟山宋韵资源多元并存,涵盖多个领域,集中体现在以柳永和陆游为代表的文学创作、以三大书院为代表的文教事业、以昌国士大夫为代表的家国情怀以及有关“海上丝绸之路”和海防重镇的历史遗存上,呈现出刚柔相济的审美神韵、陆海共鸣的文化格局、海纳百川的精神特质。

舟山宋韵文化保护与传承研究

宋韵文化蕴含着浙江优秀传统文化的精神内核,是具有浙江辨识度的重要文化标识。两宋时期,舟山的生产经济、文化教育、人文精神、生活美学、礼俗文化诸方面得到全面发展,成为诗书文物浸盛地区,并留下了较为丰富的具有海洋特色的宋韵文化资源。保护和传承舟山宋韵文化,对提升舟山市民的文化生活品质和城市文化软实力,推动新时代舟山经济社会高质量发展具有积极意义。

基于地方文化传承的小学音乐校本课程实施探究——以潮汕童谣歌曲为例

根据《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、地方文化传承的需要和小学音乐教学的特点,本文提出小学音乐校本课程规范性、本土性、多样性、趣味性的实施原则,并结合潮汕童谣歌曲进音乐课堂实例分析,运用问卷调查和访谈,提出小学音乐校本课程实施策略。

宋代四川诗人阴声入声韵通押中的方音现象——宋代四川方音研究之二

本文在穷尽宋代四川诗人用韵基础上,分析阴入通押和阴声韵部跨部通押的特殊韵例,揭示入声韵尾消变、阴声韵部中韵字的特殊变化等与宋代通语不同的四川方音现象。

《诗》韵四声分押与古四声系统

据《诗经》用韵研究古四声,有四点需要分辨:一,《诗经》押韵有必韵句和非必韵句的区别,非必韵句对声音(本文关注声调)和谐的要求宽于必韵句,不重复的必韵句韵脚更能反映古声调情况的客观。二,《诗经》同部字相押,有的既同部又同声调,有的同部但不同声调。在符合一定韵式的规律性转换中,同部不同声调也是诗人有意识的换韵,应当视为四声分押。三,因假借、引申派生、语法音变等原因,有些字一字多个声调,根据音义相应的原则,应区别其不同意义和不同语法功能,以定其在具体诗句中的实际声调。四,《诗经》中,平、上、去、入各声,阴、阳、入各声,用韵情况很不同,了解古四声发展演变的不平衡性,各声应区别统计。根据上述四点主张,发现一些新的定例、韵式,以义辨音。在此基础上,构建了《诗经》用韵的四声数据库,从而利用计算机对全诗305篇、1133有韵之章、1696韵段、5308入韵句的用韵关系进行分析和统计。得到以下数据:4548必韵句中,通押183句,占全部必韵句的4.02%。各声通押比依次是平声2.27%,上声5.42%,去声16.71%,入声1.44%。阴、阳、入三声的通押比依次为阴声韵5.88%,阳声韵3.29%,入声韵1.44%。阳声韵中,平、上、去声的通押比依次是1.26%、15.05%、17.86%。阴声韵的去声和阳声韵的上、去声,在《诗经》时代可能处于四声系统上发展完善的晚期。

宋代文士用韵与宋代通语及方言

语音史要深入发展，就必须进行断代的研究。对宋代语音史的研究是以宋代文士用韵的考察、归纳通语18韵系为标志的，随着对宋代的汉语言文献不断接近穷尽的考察与发掘，宋代的方言分区与各方言区的语言特征亦渐臻明朗。

《诗经》宾语前置句的考察

考察《诗经》,其宾语前置类型与散文基本一致,只是有些宾语前置的类别出现频率要大大高于散文,这既有时代的因素,也有诗歌韵律的因素。《诗经》中宾语前置与韵律的关系分为两种情况:一种是受语法条件制约、诗人不能随意改变的,如部分代词宾语前置;一种是诗人刻意改变的,如名词宾语前置。诗人在句子安排上,总是尽可能地将宾语前置句安排在韵脚所在的位置。历来有关"鲁侯是若"、"万民是若"被歧解的原因在于,它们都可以描写为"名+是+动";而该句式是一个多义格式。在《诗经》中符合"名+是+动"句式的诗句脱离了语境(或语境不明),都可能有歧解。