诗文互通:宋诗话中的四六批评及其文论意义

宋代诗话著述多载关于四六的条目,且常以独立形式出现,这些条目在诗话与四六话研究过程中往往被双重忽视。宋代诗话所载四六条目主要呈现单纯摘句、勾连事件背景以及考释补注三种类型。伴随由论事到论辞的转向,诗话中出现关于骈文作家的评点以及创作技巧的论述,杨万里《诚斋诗话》是其中典型。诗话与四六话从文体批评角度呈现出四六溯源与诗文并举、文章创作层面表现为对偶并提与用典互化的特征,都加深了诗与骈文之间的相互联系。诗文互通不仅使得诗话成为宋代骈文批评的重要文献来源,同时也反映了在宋代文学批评重心逐渐向古文滑移的背景下,诗与骈文批评依然共同保有对辞采与形式之美的重视,这种交互影响也为二者创作水准的提高拓宽了道路。

宋代“四六话”产生与“诗话”关系考

诗话与骈文批评的重要形式"四六话"有着密切联系。欧阳修《诗话》启蒙了王銍《四六话》的创作,并对"四六话"体例产生了直接影响,在博杂的内容、以句子为讨论中心的叙写方式、多讨论典源出处等方面均有体现。

探中外最早的呈缴本及其制度与法律——以《实录》《时政记(纪)》《日历》及《诸司应送史馆事例》为例

《中华人民共和国公共图书馆法》于2018年1月1日正式施行,其中"呈缴本制度"再度被以法律条款的形式确定。根据呈缴本制度与法律的特点以及历史文献推断唐朝的《诸司应送史馆事例》是我国最早的呈缴本制度雏形,或设立思想起源。而唐朝编年体史书《实录》、"宰相一人专知撰录"的《时政记(纪)》及"令史官撰写"的"新型史书体例"《日历》是我国乃至世界最早的呈缴本。

义熙伐蜀与晋末宋初政局

刘裕主持东晋朝政期间，曾于义熙二年、九年两次派兵伐蜀。第一次伐蜀的条件并不成熟，其本意也并非在于克蜀，而另有其政治意义。第二次伐蜀，则已经是历史发展的必然选择。而盖州的平定，除了直接造成梁州的回归外，更为日后南北之间的长期对峙，作了奠基。

《新编四六宝苑群公妙语》考述

南宋祝穆编撰《新编四六宝苑群公妙语》一书流传不广,罕为人知。今据宋本《方舆胜览》所录《两浙转运司录白》文可知此书初刻于宋理宗嘉熙三年(1239)。该书至今尚存明钞本二种,据中山大学图书馆藏明抄残本存留《目录》尚可窥见原书概貌,确认此书原有四十三卷,书中《议论要诀》部分为宋四六话分类选编。现在较为常见的台湾广文书局影印本《新编四六宝苑群公妙语》底本为抱经楼藏明抄本二卷,其实仅为《新编四六宝苑群公妙语》原书前二卷《议论要诀》部分。《新编四六宝苑群公妙语》一书对研究宋代骈文写作理论及骈文文章选本具有较为重要的文献价值,理应引起学界重视。

《四元玉鉴》卷首“三图”的代数意义

目的揭示朱世杰(1300前后)通过“三图”引出的代数恒等变换思想和方法。方法运用几何图形和数理分析相结合的方法分析“三图”的几何性质和代数意义。结果“三图”不仅具有几何意义,还具有深刻的代数意义,它是几何和代数的高度统一。结论“三图”所表达的代数恒等关系、思想和方法广泛应用于四元术中,为突破四元向更高元方程发展提供了可能性,其重要的代数思想需要进一步研究和挖掘。

柳宗元“骚体文”在宋代的接受

柳宗元的"骚体文"因其文体的特殊和艺术上的卓越成就,在宋代受到一致好评。北宋时期的晁补之第一次大量地评点柳宗元"骚体文",初步确立了柳宗元在"骚学史"上的大家地位。南宋的朱熹在晁补之的基础上编订《楚辞后语》确定了柳宗元在"骚体文"创作上的经典地位。刘克庄对柳宗元"骚体文"艺术的高度认同,标志着柳宗元"骚体文"在南宋接受过程的趋于完成。柳宗元"骚体文"在宋代的接受与宋代学术思想的演进历程息息相关,其中透射出宋人"古中求变"的决心与勇气。

《初唐诗卷》与祝氏楷书

以香港中文大学文物馆所藏祝允明《初唐诗卷》行楷作品为对象,考证其书学渊源,分析其书法特点、艺术特质;并通过同类比较,对祝氏楷书的价值、艺术影响做进一步论证。

略论金元时期诸宫调音乐作品

诸宫调是说唱故事的一种形式,兴起于北宋中期,相传为孔三传所创。靖康之变后,诸宫调分为南北两派共流传了二百多年,经北宋、南宋、金元、衰落于元代的中后期。诸宫调对我国古代音乐史和宋元时期文学的研究具有重要的文化价值。目前发现的诸宫调只有三部,流行于金朝的《刘知远诸宫调》和《董西厢诸宫调》,流行于元初的《天宝遗事诸宫调》。由于流传下来的资料太少,故这三部诸宫调显得弥足珍贵,许多专家和学者对其进行了研究和整理,取得了丰硕的成果。

清抄本《高邮四家诗钞》考述

清抄本《高邮四家诗钞》收录清代四位高邮籍学者诗作,然是书不存抄录者姓氏,亦不具圈选、改订者之名。文章考索扬州地方文献,可知辑录者为高邮文士宋茂初,圈选、改订者为阮元。《高邮四家诗钞》是阮元在浙江学政任内为辑纂《淮海英灵集》征集的资料。阮元留下的选订笔记,作为展示其在乡邦同道支持下编纂《淮海英灵集》过程的罕见物证,值得珍视。

北宋名儒刘棠方志书写变迁考

在新旧方志的记载中,北宋名儒刘棠传的书写发生了变迁。通过考证发现,刘棠字召美,北宋福建漳州龙岩县人,元祐五年以《舜不穷其民论》考中开封府解元,所作《善政纲举而网疏》曾遭王质批驳。其事迹散见文集、地方志,龙溪、漳平先后引为先贤。刘棠未获苏轼、欧阳修垂青,曾遭吴开批驳,获得朱熹称道。

浅谈《苕溪渔隐丛话》批评视野中的刘禹锡

刘禹锡作为中唐重要诗人,其诗歌创作以独特的艺术魅力,不仅在唐代备为推崇,对后来宋诗的发展也影响颇深。以苏轼为代表的宋代诗人更是掀起了学刘的热潮,并间接促成了江西诗派诗学理论的形成。胡仔在“主唐宗宋”思想态度的指引下,在他所编纂的《苕溪渔隐丛话》中,引诸家评论对其诗歌创作进行一定程度的评价分析。为后人研究刘禹锡,乃至唐宋诗歌留下了宝贵的财富。

元僧楚石梵琦研究的新材料与新视野——以日藏文献为中心

楚石梵琦是元末明初颇具东亚影响的一代高僧,前此梵琦研究以其语录、诗集为中心,均未涉文章,此因文献不足所致,梵琦文章《全元文》仅收1篇。实际上,梵琦佚作在日本多有传存,其中以收文100篇的《西斋楚石和尚外集》和收文30篇的《宋元诸师四六》最为重要。这些作品不仅颇具文学价值,还涉及大量历史和思想资料,可为梵琦的禅儒合一、东亚交流等方面研究提供新视野,能极大拓展现有研究。

“元王诗”考索

自宋代以来,《汉书》所载"元王诗"多被人目为《鲁诗》,但其证据存在诸多疑点。因此,考察《元王诗》的归属是进一步地弄清汉代《诗经》传承版图的一个重要内容。本文从《元王诗》被看作《鲁诗》的过程出发,具体分析了《元王诗》非《鲁诗》的原因,并比对了刘向《诗》学观点与楚元王封地附近的汉代《诗》简,从而最终判定《元王诗》是汉代《诗经》传授中的独立一支,刘向所习主要是《元王诗》而非《鲁诗》。所以从刘向《诗》学中辑考的"鲁诗"也非《鲁诗》。