青鸟、昆仑与长生不死:魏晋鸡首壶中的仙道崇拜

鸡首壶是魏晋南北朝时期较为常见的瓷壶,名称得自壶嘴流部的鸡首形装饰。鸡首壶的命名应源于人们的直观印象,但将其上的鸡首认定为鸡是错误的,此形象应为青鸟,壶亦当称为“青鸟壶”。鸡首壶这类器具在东晋时被称为“罂”,是一种酒器,但不在日常使用,它是一种陪葬明器。青鸟为王母崇拜、昆仑崇拜及长生不死的象征,酒是人神共享、阴阳交通的中介。青鸟与酒罂的组合构成了一套固定的语法结构。青鸟与酒以西王母为纽带,构建了长生不老的符号组合。

西王母及其神话流变的深刻内涵

西王母及其神话在悠久的历史岁月中发生了巨变,其流变过程呈现出独具特色的表征,这种鲜明的个性与中国特有的阴阳哲学、道教具有内在联系,信仰西王母对妇女的教化功能也是密切相关的。

异域显灵:越南“神迹”文献中的宋杨太后信仰

本文通过分析越南"神迹"资料,进一步探讨越南民间的宋杨太后和南海四位圣娘信仰。"神迹"对南海四位圣娘人物原型有不同的记载,从最初的宋朝太后与公主、侍女,到太后原本出生于越南,太后或为雄王王后等,具有明显的"越南化"趋势。"神迹"记载了南海四位圣娘信仰从越南中部沿海传播至越南各地的多种途径,或经乾海门居民传播,或经黎圣宗南征军人传播,或经越南华侨华人传播等方式。越南"神迹"记载了多种以杨太后为人物核心,以越南本土为场景的荒诞不经的故事,反映了宋末杨太后和南海四位圣娘信仰的"在地化"过程。

异域封神:越南“神敕”文献中的宋朝杨太后信仰

崖山海战之后,杨太后跳海殉国的事迹传入越南,形成以杨太后为核心的南海四位圣娘信仰。越南历代朝廷多次褒封各地乡村的南海四位圣娘神灵,官方认可并推动了该信仰的传播,神敕见证了这一存续多年的文化现象。以杨太后为代表的中国历史人物成为越南乡村信仰的神灵,并得到广泛传播,是中越文化密切交流的体现。