也谈古代文献记载中的汤亳

From ancient document records, this article has drawn conclusions that Capital “South Bo" built by King Tang before his foundation of his country as well as Capital "Bo" (or West Bo) Built after his foundation of his country is Shang City in Yanshi and that Shang City in Zhengzhou is Caoital Aodu which King Zhongding moved to. This article also points out that it is unsuitable for someone to reach a conclusion before holding discussions and draw a conclusion on the basis of archaeological materials instead of ancient document records.

川南僰人文化遗存概览及其当代价值

川南僰人,是古代四川宜宾南部山区的土著居民,是一支中国古代历史上的消亡民族。从先秦时期到明代中叶,多民族杂居与融合为宜宾沉淀了丰厚的历史文化资源,尤以僰人及其创造的历史文化最具历史底蕴,最能彰显宜宾地方历史文化特色。弘扬文化传承与创新精神,深入挖掘、研究川南僰人文化遗存并开发其当代价值,当为宜宾文化的大发展大繁荣奠定深厚的历史文化基础。

试论“宋亳说”——兼论商汤南亳的有关问题

"南亳说"为西晋皇甫谧首次提出,并将之纳入到"三亳说"的体系之中。事实上,"三亳说"只是对传统史书中记载的不同所作的一种杂糅和妥协,并无确切的依据。当今的研究者虽然认识到"三亳说"的错误,但往往继续沿用"三亳说"体系下"南亳、北亳"的旧有说法。目前的考古研究尚没有找到比较直接的证据可以证明南亳、北亳的存在,但若因此而否定汤亳在豫东、鲁西南一带的可能性则为时尚早。这种情况下,如果暂不论汤亳的具体地望,而只论汤亳在宋地(即"宋亳说")则既有文献依据,又有较多的考古支持。以"宋亳说"代替以往的南亳、北亳说来作为汤亳研究中的一种重要观点,应当是汤亳研究中较为客观的一种表达方法。

张继《松江夜泊》相关问题考证

"松江夜泊"是"枫桥夜泊"的正题。张继写《松江夜泊》时,尚未入仕途,而诗里所说的"客船",行进方向是由北向南。天宝十三载八月下旬,张继因南下谋职,由大运河起点洛阳出发,九月中旬左右次淮阳,十月初十左右夜泊松江,十月十五日前后至会稽;《松江夜泊》所说的"客愁",是这整个行程的情感结晶。

洪州禅与大历江南诗人的诗歌创作

由于洪州禅的影响,唐代皎然等大历江南诗人的诗风与王孟诗派渐行渐远,他们注重作者的主观感受,形成"万象由心出"的风格,体现了向元和诗风的转变。

传统、现代和自我意识:设计在当代中国的僵局——解读巴西建筑师丽娜·柏·巴蒂

自工业革命以来,现代主义精神已经渗透到生活的方方面面,而在如今它却面临着沦为一种新的奢华风格的危机。本文透过对南美现代主义建筑大师丽娜·柏·巴蒂实践经历的研究,解读20世纪50年代南美的现代主义建筑和传统文化的发展。希望以此为我们当前的建筑实践带来启发。

南亳地理之我见

古文献有关南亳的记述，目前尚不可完全相信，也不可完全否定，重要的是努力寻找考古证据。如果南亳确实存在，其文化应是漳河型一类先商文化。