南海东岛湖泊沉积物中的生态环境记录

东岛牛塘为目前在西沙群岛少见的淡水湖泊,发育保存完好的沉积物。文章通过对一根长126cm的沉积柱开展多方面的沉积学分析,包括沉积物的岩性特征,反映碳酸盐含量的白度、CaO和LOI950℃以及反映有机质含量的TOC,TN,TS和LOI550℃等地球化学指标随深度的变化特征,沉积物和环境介质的碳、氮同位素的对比分析,沉积物的稀土元素和Sr,F,P,Se等元素地球化学特征。结果认为:该湖泊沉积剖面自上而下可分成3个具有明显不同沉积学特征的沉积单元,其中25～96cm的沉积层明显地受到了海鸟粪的影响。识别出的海鸟粪土沉积层,为进一步研究历史时期岛屿鸟类生态系统和气候演化提供了良好的信息载体。

宋代南方山区的“峒寇”——以江西赣南为例

“峒民”与“省民”并非是民族的分类 ,是否向政府承担赋役是他们之间关键的区别。终宋之世 ,官府无法根除峒寇 ,只能有限地维持峒寇与省民之间的“界至” ,导致大量“化外之民”

南洞庭湖的湿地资源及特点分析

在对湖南省南洞庭湖湿地资源调查的基础上，分析了湿地的种类特征及数量特征，对湿地资源综合评价，找出了当前面临的胁迫因子，提出了湿地保护的建议。

南水北调东平湖水质变化趋势分析研究

采用了季节性肯达尔法水质趋势分析方法,分析了1984～2000年东平湖水质的变化情况,目前东平湖水质一般为Ⅴ类、Ⅵ类,个别年份为超Ⅴ类,氨氮平均值历年变化不大,一般均符合Ⅰ Ⅲ类水质,挥发酚和砷含量甚小,各年均符合Ⅰ类水。

南北侗族民歌的旋律类型探究

南、北侗族作为侗族旗下的两个分支,在民歌音乐风格方面差别显著:南侗民歌平和、含蓄,北侗民歌抒情、直白。这种差异的形成与二者的旋律类型存有紧密联系:南侗民歌的旋律类型仅以小波浪式为主,北侗民歌以跌宕式与小波浪式两种类型为主;南北侗族民歌虽都喜好小波浪式,但二者的小波浪式在音乐发展模式上也不同。而南、北侗族民歌旋律类型的差异正好与彼此所处的文化生态是相互耦合的,也即是说,南、北侗族地区生态文化环境的差异模塑出南北侗族民歌的特性,这一特性在其民歌的旋律类型中得以表现。

汪东的家世及其与南社的情缘

"南社才子"汪东于1912年参加南社,是较有声望和影响的人物之一。汪东在词学、文字学、音韵学、书法、绘画等领域造诣精深,尤其是开民国词坛宗周之风,得清真词"沉郁顿挫"之妙,堪称宗周一派代表词人,著有《梦秋词》,是南社词人群体中的楚翘。他的治学品格的形成,与其深厚独特的家学有着渊源,他的才学亦为南社增色良多。

南部侗族地区民族音乐概观

南部侗族民间音乐 ,曲调丰富且种类齐全 ,有歌舞、曲艺、戏曲等各大音乐种类。其中 ,民间支声复调音乐 ,在浩如烟海的中华民族音乐文化中可谓独树一帜。本文将对南部传统音乐的类型、特点加以比较、说明和分析 ,力图展示其全貌 。

辽泽:影响东北南部历史的重要地理因素

辽泽是东北南部特定的地理区域,从史前到清初,一直对东北南部的历史变迁起着重要的影响。本文从辽泽是史前时期不同类型文化的界限、统一时期是不同政区的界限、分裂时期是不同政治集团的界限等方面着手分析,从而探寻辽泽影响历史变迁的原因。

南水北调东线胶东输水干线兴建调蓄水库的必要性

山东省胶东地区是水资源严重匮乏的地区之一,南水北调胶东输水干线是将长江水送往胶东地区的关键工程, 该工程包括"一渠两库"。现通过对胶东输水干线的输水时间、沿线分水口分水量、工程调度运用、提高供水保证率、节省工程投资等方面的分析,论证了胶东输水干线建设东湖和双王城两座调蓄水库的必要性。

越南国内关于西贡政权历史法理地位的争论

长期以来,越南各界一直将西贡政权视为伪政权或傀儡政权。越共十一大后,越南国内在该问题上的观点逐渐趋于多元化,新编《越南历史》出版后,该问题引发了越南各界的激烈争论,焦点主要在于越南民主共和国是否系全越南的唯一代表,“越南共和国”是否是合法的国家?该辩论标志着越南国内对于西贡政权原有的传统立场受到了挑战,而将西贡政权合法化的阶段性两个越南的观点在越南渐有市场。在越南国内对该问题的争论中,虽包含部分学者对历史事实的客观追求和对以往立场的反思,但总体而言,越南国内在该问题上的做法名为历史评价问题,实则指向南海争端,同时也与越南推行的民族和解政策有关。中国学界在研究认知西贡政权问题时必须摆脱中国思维束缚,超越单纯的意识形态因素,在越南政治文化的语境里从多个角度探寻越南行为的动因,然后再回归南海问题,方能提出较为符合实际的因应之策。

洞朗事件与“一带一路”在南亚的走向

中国各界对与南亚各国共建"一带一路"抱有美好期待,但2017年6月爆发的洞朗事件,不仅敲响了"一带一路"建设安全保障的"警钟",而且使不少人对在南亚推进"一带一路"建设由乐观转向悲观。中国与南亚各国追求繁荣发展的目标高度契合,只要找准方向,加强合作,"一带一路"建设具有广阔前景和无限可能。洞朗事件后,西藏更加科学、高效、合理地继续对接"一带一路"建设就是一个例证。

鲁南地区资源开发与产业构建

在分析鲁南地区资源特点及产业结构现状基础上。用定性与定量相结合的方法．确定鲁南地区的主导产业、并围绕主导产业构建鲁南地区产业结构体系及空间布局。

董其昌山水画论的美学意义

董其昌山水画论的美学意义:一是概括了董氏山水画论的基本美学倾向;二是总结了董其昌丰富而又有创新意识的山水画艺术实践;三是展现了中国山水画的主要美学风貌;四是描述了"南宗"画派鲜明独特的艺术风格与美学追求。

喜龙仁的董其昌画论研究述评

喜龙仁在1936年出版的《中国画论》一书,是西方最早系统性介绍和论述中国古代画论的著作,反映了20世纪前期西方画论研究的最高水平,对后世西方中国画论的研究也影响至深。喜龙仁对于董其昌的画论不仅是翻译,更多地是试图解决董其昌画论中的核心问题,主要包括"南北宗论"、画家、画题和技法。虽然部分论述有着过度阐释和误读的问题,但整体而言,他的研究深入到了董其昌画论和艺术史之间的关联这一范畴。与此同时,喜龙仁还将董其昌画论中不同的观点进行比对,或结合同时代其他画论家的观点,与董其昌的论述进行比对。最后,喜龙仁的研究中有所缺失的,是对董其昌作品的分析,以及研究作品与画论的关联,但他的论述对当时的助手高居翰日后的相关研究造成了深远的影响。

《歧路灯》中的“董”和“古董”

《歧路灯》中的动词"董"和形容词"古董"颇有地域特色。"董"是行为动词,在句中作谓语。"董"和"弄"在语义、语法上相同,而在语用、使用范围上有异。因此该书中的"董",都可以用"弄"替换,而"弄",却不尽可以用"董"替换。"古董"包含有难缠、固执、不易对付、变幻莫测、居心叵测、行为乖戾、喜欢惹是生非等义,可以表现性格、脾气、行为、内心、外在等诸方面。今天的豫西南等方言中也有与《歧路灯》相似的"董"和"古董",但古今的"董"都谈不上"粗俗",且"董"的行为本身从性质看并非都是"胡为乱来"。

鲁中南退化砂石山地人工幼林草本群落特征与物种多样性

为评价不同造林模式对鲁中南退化砂石山地林下草本植被的恢复效果,以该区域4种造林模式人工幼林为研究对象,运用样方调查与室内分析相结合的方法,研究了不同造林模式2011年、2013年林下草本群落数量特征及其多样性变化。结果表明:1)造林有助于林下草本植物的恢复、生长与发育,不同造林模式人工幼林林下草本种数、群落平均盖度、平均高度和平均密度均高于对照,且各指标均呈现混交造林模式高于纯林造林模式;除各模式草本种数变化不一致外,其余指标均呈现2013年高于2011年的趋势。2)造林可以改变林下草本植物的重要值和优势地位。不同造林模式的草本植物的主要优势种基本相同,造林2年和4年时,物种的动态变化明显,群落物种重要值与优势地位发生更替,造林4年后,群落主要优势种优势地位更加明显。3)不同造林模式的多样性指数高于对照,且呈现阔阔混交>针阔混交>纯林模式的趋势,多样性指数随造林时间的延长而呈下降趋势。

壮侗语族族群的头面部特征

为探讨壮侗语族族群的头面部特征,采用随机抽样方法,测量了我国壮侗语族15个族群共10359例(男性4515例,女性5844例)成人的头面部指标值,并计算出头面部指数.结果表明:①壮侗语族族群上眼睑皱褶出现率较高,有蒙古褶但不发达,眼裂高度多中等,眼外角高的出现率较高,鼻根高度多中等,颧部多不突出,下颏多直型,红唇厚度中等.壮侗语族族群均为圆头型、高头型、中头型、中面型和中鼻型.②对壮侗语族族群和亚洲4种体质类型男性的6项体质指标的主成分分析显示,壮侗语族族群头面部特征属于蒙古人种南亚类型.与北亚类型和东亚类型相比较,壮侗语族族群鼻较宽、较低,鼻指数较大,面宽中等.③对壮侗语族族群和其他5个语族族群的头面部指标进行主成分分析,结果表明壮侗语族族群的体质类型在南方族群中更接近于苗瑶语族族群.与藏缅语族族群、阿尔泰语系的蒙古族和汉藏语系的汉族相比较,壮侗语族族群头较狭、鼻较低、面较窄.

东汉政府对南、北匈奴的政策评析

匈奴在东汉时分裂为南北两部。东汉政府对其采取了不同的政策:对南匈奴在政治上承认并确立其藩属地位,经济上给予大量赏赐资助;对北匈奴则采取先羁縻、后攻伐的政策。东汉政府采取上述政策维护了其政治统治,对后世产生了重大影响。

南社社员孔昭绶与青年毛泽东的成长

近代著名文学团体“南社”的社员孔昭绶曾两度担任湖南第一师范的校长,他的办学理念和治校方略对青年毛泽东的成长有直接的影响。

关于董其昌的否定论

董其昌及其提出的"南北宗论",在学术史上一直都是极为复杂的研究课题,而20世纪初的学术界却对他进行了持续不断的批判,虽然在民抄董宦这一事件上,董其昌因其儿子被扣上了一顶冤帽,但其作为一名连考3次科举行为的儒士,不以天下为己任,还是令人大失所望的。而观其南北分宗的论述,分类的不严谨性也是随处可见,且在抬高南宗、贬低北宗上的论点上,确实应该给予否定。