川南僰人悬棺岩画中身体活动形态的阐释

采用文献资料法、逻辑分析法等,对川南僰人悬棺岩画内容进行研究。旨在对僰人悬棺岩画中所表达的身体活动内容进行描述与分析。主要结论:渔猎、战争、巫术舞蹈等内容岩画中反映的身体活动形态,具有西南民族活动的雏形。对研究中国传统体育具有知识考古学意义。

云南省丘北、泸西、罗平三县僰人遗裔考察报告

根据对三县戈仆(白彝)的源流和迁徙、语言、信仰与习俗的实地调查和川南僰人相关资料的对比研究,可以看出三县戈仆(白彝)属于僰人,极可能是川南僰人的后裔。

徐文伯著作考述

徐文伯,南朝宋、齐间名医,亦是南北朝时期著名的东海徐氏医术世家第四代成员,承家学,医术精湛,在本草、伤寒、妇科、房中等领域均有建树。平生所撰医著颇丰,今可考知者,凡11种,在其家族中,堪称是著述最多的一位。通过全面系统梳理和考述徐文伯所撰医著作,以冀对其医学成就和贡献有一个清晰的认识。

楠竹爬梯法:僰人悬棺置棺去神秘化

置棺作为僰人悬棺“千古之谜”一直为学界关注。实地考察珙县麻塘坝悬棺群,综合考古证据和学界研究得出结论:在珙县麻塘坝,僰人凭借丰富的楠竹资源,利用简便、合理、可行的楠竹爬梯法置棺。

随州叶家山M111出土大保虘钺笺识

随州叶家山M111曾侯墓出土一件大(太)保虘钺,铭文虽仅有一人名,但仍具不小史料价值。简报倾向于将“大保”解释为官职名,其实作族氏名更合适。大保虘钺或可与早期虘簋、虘爵作人名系联,从铭文可知,大保虘之父辛很有可能为伯宪、伯龢、燕侯旨所称“父辛”,但召伯父辛并非召公奭。虘、宪存在名、字相关性,大保虘或即伯宪,为召公奭之孙,因其早期追随召公在经略东土、南土方面立下军功,日后成为继领召公奭东土封邑并胙土立氏的大保氏首领。大保虘钺出现在曾侯墓中,或是西周早期诸侯、邦君协同开发南土且蕃屏周室的见证,也为进一步理解召公支系大保氏族裔和军政作为提供了新资料。

商汤居亳考

商汤灭夏以前的亳在东方商丘附近 ,春秋宋国薄邑和商代的亳地当于汉晋蒙、薄二地求之。蒙、薄在春秋时期属于异名同地 ,春秋时期的薄在蒙泽附近 ,殷墟卜辞记载的亳也正在蒙泽附近。商为国名 ,亳是都城 ,商国内有商、亳二邑。汤有三亳 ,商初汤仍居东方之亳。

商汤南亳问题的再认识

商汤南亳在今商丘一带的文献记载,在学术界存有不可信与不可否定两说。近年发现的惠济河流域先商文化是早商文化之源,其分布范围与文献记载的任何汤亳的面积都相称,且其地望也与文献记载的商汤南亳地望基本一致,故有关商汤南亳的文献记载是可信的。

郑伯熊与南宋绍淳年间洛学的复振

洛学在宋室南渡以后的复振是道学运动的一个关键问题,郑伯熊是这一时期洛学复振的重要参与者。郑伯熊以他对洛学所阐发的儒学精神的笃信固守矫治绍兴年间形成的佞谀士见,同时行道济世以求儒效日白于天下,并通过阐释儒家经典来传承洛学的主张。他的活动一方面推进了洛学在绍兴淳熙年间的复兴,另一方面促使他所继承而呈衰歇的永嘉学术得以重光,整个道学运动与区域思想之间在互动中得到推进。