两件夏侯纯陀造像的信仰、风格与源流探究——甘肃馆藏佛教造像研究之五

甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证,经考证,二者的来源地应为渭北耀县一带。

新见甘肃合水县双柳树佛教造像碑考析

甘肃合水县发现一通北朝佛教造像碑,通过与关陇地区一些有纪年的北朝造像和石窟造像的比对,以及对碑刻铭文内容的分析,推断其应雕凿于北周初年。该碑为社邑造像碑,其题记反映出两种史实:一是西魏北周时期宇文泰推行赐、复胡姓,一是北朝陇东地区少数民族融合、聚居、结社及佛教信仰状况。该造像碑的发现为研究陇东地区北朝晚期的佛教与佛教艺术提供了新资料。

北周时期佛教造像碑图像研究

本文以北周时期的造像碑图像为研究对象,对这一时期的造像碑的特点进行了梳理,在把握其风格嬗变的基础上,对其原因进行探讨。北周前期的造像碑,在风格上体现了对北魏以来造像样式的继承;后期则以南朝文化为宗,显现出逐步汉化的趋势。在汉化的同时,有机地结合了本民族特质,不断创新,最终发展出新的独具特色的造像样式。

西魏蜀地的政区建设与治理

在萧梁末期荆益之争的趋势下,萧纪出蜀东征失败,导致蜀地势弱。宇文泰在西魏内部力排众议伐蜀,占据蜀地核心区。其后在“改置州郡及县”的方针下,以“剑阁-成都”一线为主轴,长江沿线为辅翼,大力改造、建设蜀地的政区,以削弱梁朝的影响。平蜀与蜀地政区建设,为西魏营造了巨大的权力空间。为杜绝武川“宿将”、长安魏廷染指蜀地,同州霸府通过垄断入蜀、出蜀的征调渠道,建立对蜀地地方行政系统的掌控权。但在此过程中,同州霸府内部围绕如何治蜀的问题产生了分歧。“承制”治蜀的尉迟迥意图施行文治教化的路线,大概偏离了宇文泰的设想,被征还朝。资历深厚的宇文贵代镇蜀地,践行军国体制的治蜀路线。该路线的残存内容——都督治县,被《北周文王碑》保留下来,成为考察魏末周初蜀地治理的重要线索。

陕西西安市祝村隋代宇文昡墓(M13)发掘简报

2020年1—4月,西安市文物保护考古研究院在配合西安高新技术产业开发区土地储备中心GX3-18-15号宗地(高新人才公寓项目)用地的建设过程中,发掘了一批跨隋、唐、明清时期的古墓葬。其中,编号2020RCGYM13有明确纪年,为一座开皇十四年(594年)的隋代皇室贵族墓葬。墓主为北周宣帝之女。该墓形制为长斜坡墓道带天井单室土洞墓,被盗严重,墓中出土有镇墓武士俑、镇墓兽、风帽俑、陶灶、水晶串珠、金饰、石墓志等随葬器物,具有北周至隋的墓葬特征。在墓室东北方向约30米处发现一座神道碑,其为研究北周与隋代过渡时期的皇室贵族墓葬提供了新资料。

新出土隋代宇文昡碑志考

2020年3月,西安市文物保护考古研究院于西安市长安区郭杜街道祝村南发掘了卒于隋代的北周公主墓葬一座,出土了碑、志各一方。结合相关材料认定,碑志记载为同一人,即北周宣帝与皇后杨丽华的女儿——宇文昡,其为研究北周宗室问题提供了新资料。宇文昡碑文为入华粟特人后裔何妥所撰,其对儒学有相当研究,同时,碑文可以补遗《全隋文》。碑志结合《隋书》记载,对于研究隋代粟特人问题也有推进意义。宇文昡墓的发掘,可加深对这一时期毁墓、毁碑等问题的认识。新出北周公主碑志,对于研究北周史等,提供了新的资料和视角。

成都龙泉驿北周强独乐造像考察记

本文所考察的北周强独乐造像与著名的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。20世纪80年代学者们曾对"北周文王碑"做过大量释读,并对其真伪、年代等问题进行讨论,对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等,提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像,是四川境内最早的北周造像,意义重大,弥足珍贵。

多视角三维重建中的标尺控制

多视角三维重建技术不受设备、拍摄技术等的限制,能够快速、准确地建立三维模型、数字高程模型、正射影像图等成果,在考古发掘、研究等工作场景中被广泛应用。由于该技术生成的三维模型没有真实的空间关系信息,无法直接量取模型中真实的空间点位距离等数据。以陶井为实验对象,通过布测标尺,对其进行多视角三维重建,确定陶井三维模型的真实尺寸,并利用标记点建立坐标系,从而生成所需投影平面的正射影像图。实验表明,在多视角三维重建中使用标尺控制可生成高精度的正射影像图。该方法操作简便,不受场地限制,在成都市龙泉驿区北周文王碑正射影像图获取中进行了实际应用。

河南渑池石佛寺石窟调查

渑池石佛寺石窟位于豫西地区渑池县坡头乡庙下村,一般认为开凿于北齐时期,通过对石窟造像的艺术分析,以及对石窟所存的明代碑刻的分析,本文认为当开凿于北周,属河南境内唯一的一处北周时期开凿的石窟。

山西北周佛教造像的初步整理与研究

山西境内有丰富的北朝佛教遗迹,年代大多属于北魏、东魏和北齐,但是也有少量的北周佛教造像,主要分布于山西西南部的运城地区,其中以体量庞大的单体造像尤为引人注意,但由于数量相对较少,常被研究者所忽略。本文在整理这批造像资料的基础上,将从造像特点和历史背景两个方面,来讨论山西北周佛教造像与周边地区造像之间的关系,以及造像反映出的北周统治区域的逐步扩张等问题。