所谓班固撰《高祖沛泗水亭碑铭》再认识

中古以降,所谓班固撰《高祖沛泗水亭碑铭》流传甚广,见于多种史注、地志、类书、政书等。宋人编《古文苑》收录了包括《十八侯铭》在内的完整铭文。从结构与内容看,这是一篇由“序文”和“正文”构成且旨在“叙将十八,赞述股肱”的东汉作品。表面上对应高祖功臣“十八侯”,真正的话语模板却是东汉“中兴二十八将”,是明帝永平年间确立这一新制后的产物。这一作品对应一尊立于沛县泗水亭高祖庙前的巨大石碑,并非东汉前期班固奉章帝之命撰作,或与丰县的“高祖感应碑”一样,同为桓帝延熹十年丰令刘亹所立。碑文传为班固作品乃至收入文集,与南朝后期“汉书学”的发达有关。

出己意,贵有我——论吴昌硕书画印的艺术融合

吴昌硕在书法、绘画和篆刻等多个方面皆有所造诣的背后体现的是艺术创新成功的共性规律。以“诗书画印四绝”著称的吴昌硕一方面极力凸显了艺术风格创新中主体意识这个关键因素,提出了“出己意,贵有我”的艺术主张,并将这种艺术观念始终贯穿于实践之中。另一方面,吴昌硕在具体创作中将书法、绘画、篆刻等不同艺术领域的技法语言相互融汇,彼此滋养,从而塑造出独一无二的“吴氏”风格。

论杨慎《垂柳篇》及其影响

杨慎在滇吟咏名物诗篇至多,《垂柳篇》为其尤者,论者认为《垂柳篇》是杨慎的“自悼之作”“自怀之词”“自为写照”。因杨慎个人遭际加之《垂柳篇》托情于物的自怀,引发不少明清至滇文人的共感和本土文人的共情,深受当世和后世文人喜爱而被题于驿馆屋壁,刻石于署衙、楼阁。《垂柳篇》之后产生的相关作家的感发之作,诗作主题表现岁月变迁之感、优游风采之赏、杨慎遭际之叹及自身境遇之照。原作的流传和后世作家的相关作品促进了《垂柳篇》的经典化进程,显示出“垂柳”旺盛的生命力,它已然成为一棵不朽之树。

五台山石刻刻工补遗及相关问题述略

五台山石刻研究是五台山文化研究的重要组成部分,取得了丰硕的学术成果,但目前学术界的石刻刻工研究成果《石刻考工录》《石刻刻工研究》等对五台山石刻刻工研究涉及较少,今依据《五台山碑刻》对五台山石刻刻工加以整理,进一步完善《石刻考工录》。此外,五台山石刻刻工的题署、交游、刻碑技术的传承等方面具有明显的地域特色,对于五台山文化研究有一定的推动作用。

论拉堆洛域巴隆寺新发现的石刻像题记及大铜锅铭文

拉堆洛域(南拉堆,今日喀则市定日县境内)是西藏历史上杰出翻译家雄邦师徒及博东班钦等的诞生地,也是藏传佛教前、后弘期印藏知名学者们往返印藏腹地的必经之地。元初,在此设立拉堆洛域万户,成为西藏十三万户之一,统辖自亚沃拉至昌波以上的地区。以2022年三月份在实地调查过程中新发现的定日县扎西宗乡巴松村巴隆寺所藏石刻题记和大铜锅铭文为材料,进行了较为详细的介绍和研究。在详细介绍了两种新材料的发现经过以及抄录与注释铭文的基础上,对其中的相关信息进行了解读,提出此两种铭文大约在16世纪,由噶举派大师阿旺扎巴及其施主鉴普袏本凿刻,铭文内容主旨为发愿文。此外,对两种铭文的工艺特征、文献与文物价值等进行了探讨,认为此两种铭文的发现及巴隆寺所藏的石刻造像等文物,不仅对研究元明时期拉堆洛域的历史文化具有重要的价值,且对研究16世纪西藏西部石刻雕塑技艺等工艺技术方面具有较高的参考价值。

白鹤梁题刻的历史贡献与当代价值探析

论述了重庆涪陵白鹤梁石鱼题刻在长江流域近千年水文资讯、两岸农情预报、流域气候气象记录、巴蜀文化传承等诸多方面的历史贡献,记述了石鱼题刻作为国家重点文物保护对象的现状,展望了石鱼题刻作为中国文化遗产的一部分在未来继续发挥的重要意义及价值。

中国的辰砂及其发展史

在中国,辰砂最早出现在距今约7000年的秦安大地湾彩绘陶器上和距今6600±300年的河姆渡村遗址漆碗上。且之后的新石器时期至东周很长一段时期的遗址也多处出土了辰砂。周及之后辰砂主要用于书写(含甲骨、竹木简、丝绸、纸张)、陶器的彩绘、纺织品涂色、油漆和漆器中颜料、化妆用品、宗教用品、装饰玉器着色、壁画颜料和彩墨颜料等九个方面。辰砂是国画三重色之一;是我国炼丹术重要内容之一,其中包括升华提纯和合成辰砂(银朱)。

白鹤梁石刻题名人考按五十六则

本文辑录前人相关成果,广采传世文献,对白鹤梁石刻中题记姓名者的行实、著述等做了进一步的考索,并仿《涪州石鱼文字所见录》之例略为按语,以年代次第系于今人较为习见的《水下碑林白鹤梁》一书所录相应题刻的编号、名称之下,以利阅读和研究。

西南地区白鹤梁题刻唐宋涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大权。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。

“刻文骨”与“骨刻文”之性质推断与价值蠡测

我国出土过很多甲骨,多是热卜类型,以致于许多学者认为,中国的骨卜主要属于热卜类型。20世纪末以来,在山东省区域内发现了数量颇夥的龙山文化时期的"刻文骨",其用途与性质则应是龙山文化时期冷卜遗物,其骨刻文为冷卜之兆象而非古文字。理解了以上这一点,对于我们重估巫教在中国文明起源中的重要地位与作用,对于弥补龙山文化研究上一些"知识谱系"的不足具有重要的价值与意义。

文例规律对历组卜辞时代提前的新证

历组卜辞的时代问题一直存在争议,随着地下材料的出土及学术研究的进展,历组卜辞时代提前已被越来越多的学者所接受。本文从牛胛骨骨首刻辞的发展规律及相间刻辞的发展规律两个新的角度,论证了历组卜辞的时代确实应当提前。

元明清白鹤梁题刻涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大事。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。

明中都龙凤石刻考察及其保护

作为明代文化的发源地凤阳,其中最为著名、最为珍贵的是列为国家重点保护文物的明代石刻,而明代石刻中最为精彩的又属明中都"龙凤石刻"。该石刻细致精美,形式多样,内涵丰富,充分体现了明中都作为明代最早期都城建设的规格和显赫地位,是南京、北京明都城及其石刻的起始和不可超越的见证,在明代雕刻中具有独一无二的特殊内涵和属性,而对该石刻的保护也必须依据其特殊地位制定相应措施。

“北南还是一家亲”——湖南永州浯溪所见越南朝贡使节诗刻述考

最近两年新出《湖湘碑刻二·浯溪卷》及《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》二书,均公布有清代越南使者在湖南永州浯溪的纪咏诗。燕行文献中保留有关浯溪、永州、潇湘等纪咏诗甚多,对于永州本地学者近年所作专题诗的整理有极好的补充作用。永州浯溪所见越南使者诗刻共五首,其中三首可与燕行文献对应。燕行文献之稿本、刻本固已十分珍贵,而诗刻真迹的存留则亦具有非常突出的文物与文化价值。

近三十年国内白鹤梁题刻研究述评

白鹤梁题刻研究是巴蜀文化研究的重要组成,对其进行多角度系统考察,可以为白鹤梁文物保护,以及巴蜀文化的研究提供新的资料和视角。本文就近三十年学界对白鹤梁题刻的研究作了整理与归纳,并就研究现状提出了看法。

武山水帘洞石窟《拉梢寺摩崖题记》摭谈

武山水帘洞石窟《拉梢寺摩崖题记》镌刻于北周明帝宇文毓三年,即公元559年。题记对研究陇右石窟造像建造时代及北周时期陇右风俗、地理、官职、民族等社会情况都具有较高的学术价值。从书法艺术的角度考察,题记书风表现出雄强英武、朴拙浑厚的魏碑风格,峻利刚健的线条和错落有致的结构与北魏龙门造像题记一脉相承,散发着北方游牧民族的豪放泼辣气息。它上承魏晋,下开隋唐,是书法史上一个极其重要的艺术品。

古代汉字行款成因探源

古代雕版刻书或文字书写最为常见的行列格式是下行左书,但仅从书写便利的角度考察其成因,将之归因于行为习惯的结论不足以服众;从简策书写的影响方面立论,又为时已晚。作为中国书法篆刻的源头,甲骨文契刻隐藏有汉字行款成因的重要信息,“用刀乃右手”、“自右向左或由上而下执刀直冲”、“将甲骨旋转,以便取势”等刀法特点,是形成古代汉字下行左行行款的更为久远、也更为直接的成因。

学术研究的路径及其相关问题——访著名藏族学者恰嘎?旦正教授

恰嘎·旦正教授是一位享誉国内外的当代藏族学者,也是享受国务院特殊津贴专家。他以西藏历代石刻碑文等为研究内容,先后在国内各种学术刊物上发表70余篇学术论文,为藏学研究,特别是在石刻碑文研究方面做出了巨大贡献。文章以他的成长经历为切入点,通过访谈展现了他的石刻碑文研究方法、学术成就,探讨了西藏历代各种石碑的特点及其研究价值。

殷商时代科技成就探论

中国古代文化科学技术繁荣发达,其中先民在天文学、医学、数学、化学等诸多的研究方面,早在殷商时代就已达到很高的水平,许多领域处在世界的前列。这在甲骨文中多有记载。

秦人石文化的特殊性及其汉代影响

石材应用的诸多记录表明,秦人刻石的特殊性在于其强烈的政治宣示意图。秦人之所以将石材作为政治宣示的载体,首先基于人类对石材的神秘认知。在此基础上,秦人的神秘认知具有积极的情感取向,以及秦人便于与西北方向开展交流、秦人政治进取的阶段性等,均是值得考虑的因素。受秦人刻石传统的影响,汉武帝、光武帝泰山封禅皆有刻石的计划或行动。而上寿刻石与碑刻的流行则意味着,汉代石刻政治宣示所牵涉的内容,已由单一的君臣关系扩展至形式多样的社会关系,石材向基层社会文化的渗透愈发深入了。