我国植物专类园的起源与发展

探讨了植物专类园的特点,简要回顾了我国植物专类园的起源与发展历史。植物专类园是植物资源收集与分类、园艺栽培技术和园林艺术的有机结合和集中展示,不但具有较高的观赏价值,而且具有重要的科普和科学价值,并可充分展现中国传统花文化。我国的植物专类园起源于秦汉时期的长安,经过魏晋和南北朝时期的发展,到唐宋时期已经趋于成熟。其后,专类园造景形式一直延续下来,并在近代随着植物园事业的发展而获得了新的飞跃。

园林花境的历史沿革分析与应用研究借鉴

花境注重色彩的丰富性和景观的多样性,符合传统园林的自然观和现代植物造景的理念。在分析借鉴欧美传统庭院花境造景实例的基础上,提出将国外花境的发展过程分为成形期、发展期、活跃期和成熟期4个历史时期,并阐述了花境在现代城市园林建设的应用前景。

谢灵运山居考

谢灵运山居,又称始宁墅,是山水诗人谢灵运隐居的风景式庄园,也是晋末南朝著名的自然山水式园林,在我国园林史上占有极其重要的地位。以遗址调查为基础,以《山居赋》和谢灵运诗文为基本依据,考证山居位置和范围;并结合绍兴历史地理文献,复原谢灵运时期山居山水地形和植物景观,在此基础上探讨山居总体布局、主要聚落位置。对谢灵运山居复原进行了初步探索,试图为南朝园林史研究提供实例。

营造学社与中国造园史研究

营造学社是我国第一个以科学方法研究中国古代造园史的研究团体。通过对比营造学社与同时代其他研究者的工作,发现营造学社具有研究深入、持续时间长等特点。对工作思路、研究内容的分析表明,营造学社的研究工作在古代造园研究史中具有重要的奠基性作用。

回顾与展望——中国LA学科教育研讨(1)

通过对中国LA学科教育发展的全面回顾,论证学科诞生于1951年创立的造园组,分析讨论学科中译名的原则,提出学科的核心是空间规划与设计,认为学科的研究对象是景域,倡导建构具有中国人特点和中国地域特色的学科体系。

回顾与展望——中国LA学科教育研讨(2)

通过对中国LA学科教育发展的全面回顾,论证学科诞生于1951年创立的造园组,分析讨论学科中译名的原则,提出学科的核心是空间规划与设计,认为学科的研究对象是景域,倡导建构具有中国人特点和中国地域特色的学科体系。

基于科学知识图谱分析的国际园林景观史研究动态——以《园林与设计景观史(1998—2017)》杂志刊载论文为对象

以国际园林景观史学界的重要期刊《园林与设计景观史》(Studies in the History of Gardens &Designed Landscapes)为研究对象,运用VOSviewer和CiteSpace这2种科学知识图谱软件并结合传统研究方法,系统分析该期刊1998 2017年间刊载的508篇论文,揭示近20年来国际园林与设计景观史的研究动态、发展趋势、主题演进与学术脉络,为国内风景园林历史理论的研究和发展提供重要借鉴。

论计成其人与《园冶》其书——《园冶》文化论之一

介绍了中国古代造园家计成的生平和造园成就。阐述了其所撰的造园专著《园冶》的面世、漫长沉寂和重见的曲折传奇及其版本、写作要旨与风格等,特别是以新的视角论证了计成与阮大铖的关系以及《园冶》长期埋没的主要原因,对解读《园冶》有新的启发。

寄畅园的始建年代、沿革分期与重要议题

从寄畅园的始建年代、历史沿革和重要议题3个方面,论述寄畅园作为个案研究的价值与意义。1)采用史源学、年代学和微观史学等方法,考证寄畅园始建于1527年。2)将寄畅园490年的历史分为9个时期,论述各时期的关键史实和风格特征。3)从家史与国史、造园与改园、南巡与写仿、茶曲与书画、保护与利用5个方面,分析寄畅园的重要议题。最后探讨了"寄畅园学"的开展方式。

论《园冶》文化内核层——《园冶》文化论之三

以全新的视角解析《园冶》文化的内核层,阐述《园冶》的价值取向、审美观念和艺术追求等,着重论述《园冶》的丰富哲学内涵,拓展了《园冶》研究的新领域。

论《园冶》产生的文化生态——《园冶》文化论之二

系统阐释了在晚明历史背景下,江南自然风光、经济条件、政治环境、思想文化态势、生活风气以及造园时尚等地域文化生态特征,这些是综合构成、孕育《园冶》问世的土壤条件。

论《园冶》文化关联域——《园冶》文化论之四

系统分析《园冶》文化的关联领域,重点阐述了《园冶》与文心、画镜、墨情、释道教缘、戏曲琴韵和茶道酒趣等诸多文化领域的深度贯通,论证了《园冶》包含政治、经济、哲学、史学、文学、建筑园林、美学、宗教学、茶文化、酒文化等丰富内容的百科全书型特色,开阔了《园冶》研究的视野。

双园竞秀 两岸情深——记台北板桥林家花园和厦门菽庄花园

台湾省台北县板桥林维源邸林家花园和福建厦门鼓浪屿菽庄花园这两处园林有着密切的亲缘关系,可称得上是姐妹同胞,两岸争丽。介绍了这两个园林的历史、发展沿革以及现状特点,重点在比较的基础上说明了此两园同根同源的相似性。

从喜龙仁的《中国园林》论近代西方学者的中国园林研究特点

西方世界对中国园林的认知在近代发生了嬗变,相关专著也陆续问世。从喜龙仁的《中国园林》切入,再现其对中国园林的考察历程,梳理其认知来源,分析其研究方法与视角,还原其所呈现的中国园林形象,进而总结出近代西方学者的研究存在认知来源受限、研究成果分散以及开始回归"中国园林"本体的特点,并指出局限存在的客观性,及其在学术史上的开创性意义。

陆游三山别业考

三山别业是爱国诗人陆游晚年在绍兴鉴湖附近的一处山林式庄园,也是当时著名的自然山水式园林,在鉴湖区域影响甚广。本文以陆游山水诗文为基础依据,考证别业位置和范围,并结合绍兴历史地理文献,复原陆游时期别业山水地形和植物景观,在此基础上探讨别业总体布局、主要建筑位置等。对陆游三山别业复原进行了初步探索,试图为南宋时期鉴湖周边园林研究提供参考。

西方神话自然的片段

学者们对于景观是如何被呈现和感知的机理感兴趣。环境往往被选择性地呈现和描述,略过了一些真相,而促进了易察觉的印象。此研究主要借助于油画、照片和明信片(由艺术家和摄影师决定去呈现什么不去呈现什么,以及人们期待通过艺术作品看到何种景观),强调关于景观自然性的文化感知。研究了3个案例:法国的卢瓦尔河流域,葡萄牙的阿连特茹以及加拿大魁北克的洛朗蒂德。它们通过利用"筛选分析法"来描述研究的区域,并以此评估其内容和结构,从而决定一个普遍可重复的内容和组织结构是否呈现。如果该内容和结构反复出现,这种筛选方法将认同此区域为可辨别的印象或"艺术神话"。该研究发现每个研究区域都包含一种特定的筛选方式,它们代表相关的3种神话:"卢瓦尔河:欧洲最后的野生河流","阿连特茹:欧洲最后的野生花园",以及"洛朗蒂德:原始森林"。

城园互动:上海近现代城市化中公共园林转型机制研究

上海近百年城市现代化进程中,不同类型城市空间逐渐转型成为公共园林。豫园、外滩公园和上海世博园区是公共园林转型驱动城市发展的典型案例,它们在发挥锚固作用、诱发更新动因、型塑空间文化3个方面共同构成“城园互动”的转型机制。以城市编年结合更新叙事的空间文化研究视角,就这3个城市公共园林在上海城市现代化的空间转型议题下加以“范式”的比较研究,总结并提出上海城市空间公共园林转型的“城园互动”机制基本理论框架。

柯律格的“蕴秀之域”:物质文化视角下的明代园林研究

20世纪末期,随着景观史研究的兴起,西方学界对中国园林的研究呈现出多元化与交叉学科的特征。其中,英国艺术史学家柯律格将物质文化研究的视角带入对明代园林的开放性探索中,颠覆了西方学界对中国园林的传统认知。其研究成果《蕴秀之域:中国明代园林文化》(Fruitful Sites:Garden Culture in Ming Dynasty China)具有"里程碑"式的地位。通过探索柯氏研究明代园林的视角与方法,梳理其对园林"话语实践"的认知方式,还原著作中明代园林的文化表征及流变,以辨析彼时西方学界在中国园林研究领域所发生的转向的特征,并思考对国内当下园林研究的启示。

走向公众——伦敦皇家苑囿开放历程研究

伦敦皇家苑囿是世界上最早开放的园林,也是英国园林的重要组成部分。旨在通过探讨皇家苑囿的开放历程,深入理解园林的公共属性及"苑囿"(park)这一景观形式。借由历时性的分析,指出苑囿在传入英格兰初期,本是开放的场所,但在14世纪开始演变为王室的私人狩猎场。随后,这些苑囿一直被王室半开放给指定的特权群体,或财富阶层,以换取利益,直至19世纪下半叶才迫于民众压力实现完全开放。因此,皇家苑囿经历了一个从开放到封闭,到半开放,再到完全开放的过程;而其开放与否则与苑囿功能有着紧密联系,并以满足王室利益的最大化为最终目的。

一封写满文化符码的信——文化研究视域下的《帕梅拉》

18世纪初的英国社会形势在经历了"光荣革命"的更迭动荡后趋于平缓。但从笛福到理查逊的短短20年间,社会发展日新月异。仆役阶层的兴起,室内建筑布局变革带来景观革命,书信小说的发展,道德改良运动趋于困顿等社会现象都可以从理查逊《帕梅拉》一封包涵众多文化符码的信中找到不可多得的线索。