明初苏伯衡《空同子·瞽说》发覆

明初苏伯衡《空同子》与刘基《郁离子》、宋濂《龙门子凝道记》《燕书》并称于时,同为元明之际浙东子书的翘楚,都具秦汉之风。不仅为明代子书开启新端,而且奏起明代前后七子复古派"文必秦汉"的先声。基于此,对后世几乏问津的苏伯衡《空同子》28首发微探幽,还其本相,可补遗珠之憾。

《苏平仲文集序》:洛蜀之学在明初碰撞的结晶

刘基文学思想的代表作《苏平仲文集序》中的文学理气观,需结合其以洛学为主的理学背景加以考察。刘基的经世文学观体现了与蜀学相似的文学观。苏平仲乃苏辙后裔。刘基为其文集作序,洛蜀之学学术背景的殊异应是其撰写之时虑及的内容。

新辑苏伯衡佚文三篇

《丛书集成初编·苏平仲集》收录元末明初文人苏伯衡作品较全,但仍有疏漏。新发现苏伯衡集外文三篇,为苏伯衡生平与交游研究提供了新资料。

明代浙江宗族祠祭祖先述略

明代浙江祠祭祖先的形式可以分为庵观附祭与墓祠、家祠、宗祠三种形式。明前期墓祭有墓庵、墓亭、墓祠,士大夫予以肯定。家祠通常祭祀近祖,或有祭祀始迁祖,有违儒家礼制,士大夫也给予认可。家祠事例见于温州府、处州府、金华府、湖州府。明中叶绍兴山阴陈氏创祠堂,置祭田,祭祀父祖。金华府义乌陈氏设立祠堂牌位引起关注。明后期浙江温州祠堂仍在继续设置。温州府乐清县李氏、高氏设置大宗祠。金华府东阳许氏祠堂由地方名人专祠转化为族人宗祠,绍兴府余姚吕氏也有始祖祠,由家祠演变为宗祠。吕氏设置祭田,由族众捐置,三房轮流办理祭祖。