江苏省东海县片麻状碱性花岗岩的成因及年代学研究

江苏省东海地区位于苏鲁造山带的西南缘，区内广泛出露片麻状碱性花岗岩。本文对东海地区磨山、虎山和房山片麻状碱性花岗岩的产状、岩石结构构造、碱性铁镁矿物、元素地球化学和锆石成因及SHRIMP定年等综合研究结果表明：该类岩石具有高硅、富碱、富铁贫镁和含碱性铁镁矿物等特征，说明其为碱性花岗岩；岩体还保留有沉积岩特有的层理（走向北东、倾向南东等一致的产状），长石等造岩矿物显示在固相条件下结晶的特征，以及继承锆石大部分是不同时代的岩浆或变质锆石碎屑等，均证实其原岩是沉积岩。SHRIMP定年对变质锆石的边部获得两组206Pb-238U加权平均年龄，分别为224.7±9.4Ma和209.4±2.5～212±3.5Ma，反映了东海片麻状碱性花岗岩成岩时间属于印支期，相当于晚三叠世，变质锆石的核部206Pb-238U年龄变化于866～248Ma，反映原岩时代不会早于晚古生代。

苏鲁造山带南缘岩石-地层格架

系统总结了苏鲁造山带南缘区域地质调查工作所取得的进展,将东海杂岩分解为新太古代至古元古代东海岩群和变质侵入岩。东海岩群由毛北岩组、演马场岩组、武强山岩组、虎山岩组和摩天岭岩组构成;变质花岗质侵入岩分为早期面状侵入体和晚期点状侵入体,超基性岩包体分为北西许沟岩带和南东蒋庄-岗尚岩带,变质杂岩呈一系列北东向和近东西向构造岩块分布,超高压变质岩块划分为4个岩片,密集发育晋宁期韧性推覆剪切带,后期普遍为印支期滑脱韧性剪切带叠加,形成复杂的韧性剪切系统。

苏东海的美育意识

苏东海是新中国博物馆研究的拓荒者。源于他丰富的教育背景及民国美育思想的影响,美育观念深潜于他对博物馆的思考中,是其学术思想的重要组成部分。苏东海的美育意识主要体现在情感论和价值论方面,其表述可归结为情感体验、警惕技术主义、形而上的愉悦感和崇高感的培养等几点。

苏东海关于中国特色博物馆学的构想

如何探索、创建与发展中国特色博物馆学的理论体系是近些年来国内博物馆界普遍关注的问题。早在20世纪90年代初,苏东海先生在两篇文章中集中论述过其对中国特色博物馆学的认识。“中国特色博物馆学”这一固定表达虽然鲜见于先生同时期和随后的其他文章中,但是与之相关的构想与关切依然散见于“新旧文化碰撞”“外来博物馆文化的引进”“创建地区或国家的博物馆学”等论述中。可以说,先生关于中国特色博物馆学的构想并不是一种急于彰显差异的标新立异式尝试,而是体现了他对中国博物馆学从何处来、到何处去的深切关照。重温先生关于中国特色博物馆学的构想、感受先生字里行间流露出来的从容自信,有助于我们重新思考与中国特色博物馆学有关的问题。

苏东海的博物馆发展研究

博物馆基础研究和博物馆发展研究在苏东海的博物馆学思想中占有很大的比重。前者重点关注“博物馆是什么”“什么是博物馆的核心价值”等问题,指向的是博物馆的“不变”;后者则侧重于“处于演变历程中的博物馆”“博物馆的发展趋势与动向”等命题,指向博物馆的“变”。相应的,苏东海的博物馆发展研究包括“博物馆发展历史研究”和“发展趋势研究”。本文将分别论述这两个方面,并在此基础上探讨博物馆发展研究在苏东海博物馆学思想中的位置,及对当代博物馆研究的借鉴意义与启发价值。

苏东海的博物馆教育思想:发展演变与个性特征

博物馆教育思想是苏东海先生投身博物馆工作后较早萌发的思想之一,也是其持续关注并不断完善的课题之一。自20世纪60年代初至21世纪初,苏东海对博物馆教育的思考散见于多篇文章中。系统梳理与分析这些稍显散漫的论点及思想即可发现,苏东海是在逐渐系统化其对博物馆教育思想的过程中来勾勒博物馆教育的独特性。基于此,笔者将梳理苏东海博物馆教育思想的发展演变,并在此基础上提炼博物馆教育的个性特征。苏东海对博物馆教育动态且辩证的认识对于当下正确看待博物馆教育的发展现状极具启发性。

今天为何依旧需要阅读苏东海?

对于中国博物馆事业和博物馆研究来说,苏东海先生犹如一座丰碑,令人景仰。苏东海在几近甲子之年才迈入博物馆领域,在二十多年的时间里笔耕不辍,以不可思议的方式为中国博物馆界留下了一笔丰厚的学术遗产。今天,我们依旧有充分的理由以各种各样的方式来纪念这位始终心系中国博物馆发展的拓荒者、先行者与创造者。其中,最好的方法当属阅读他的文本、品味他的思想、传承他的精神。基于此,本文着眼于宏观,从广博的学术内容和独特的思维方法两个方面来重新发现文字承载的智慧,进而阐发苏东海之于中国博物馆的当代价值。

在改革开放世纪交点上的苏东海

苏东海是改革开放以来中国博物馆学研究的带头人。他以壮晚之年跻身中国博物馆学研究,贴近社会,贴近博物馆,贴近国际博物馆现状,理论联系实际,坚持历史唯物主义方法论,以“博物馆性”、人、物等基础理论,推动博物馆学科建设,提升中国博物馆学话语权和正面形象。论文集《博物馆的沉思——苏东海论文选》,既是富有价值的博物馆学思考,更是为学一生的镜像,展现了一个马克思主义学人秉承博物馆使命的卓越贡献和充盈家国情怀的精神世界。

试论苏东海的博物馆可持续发展观

作为当今博物馆世界的重要课题之一,可持续发展是苏东海先生在博物馆发展研究中重点论述的内容。早在20世纪90年代,苏东海便在《中国文物博物馆事业可持续发展战略研究》一文中介绍了可持续发展思想的提出及全球性实践,并将其理论核心归纳为整体发展、持续发展和平等发展三点。与此同时,可持续发展作为一种自觉的理念贯穿于苏东海对博物馆的认识与理解中。基于此,本文将从文物、机构和事业三个方面,由内而外地论述苏东海对于博物馆可持续发展的战略构想,并思考博物馆可持续发展的新时代内涵。

苏东海论述中的博物馆“物”与“人”关系

苏东海曾以“社会化”“外向化”等概念入手阐述博物馆面向“人”的转型,主张将博物馆的发展融入到社会变化中;与此同时,又从博物馆发展史、“物”的价值等角度,强调“物”在博物馆的核心位置。苏东海对于生态博物馆的思考见证了新博物馆运动在中国发展的全过程;他对新博物馆运动进行讨论的同时并未放弃强调“物”的重要性,也并未将新旧博物馆视作替代性的关系。此外,苏东海构建起一系列理论以寻求“物”与“人”的统一,但是在当代博物馆的现实中,依旧没有解决“物”的研究、激励机制以及新博物馆运动的意义等一系列问题,“物”与“人”仍存在着分离。

博物馆能否保护无形遗产?——苏东海的无形遗产观以及相关思考

直至今日,遗产学界与博物馆学界关于无形遗产的本质与保护问题的讨论从未停歇。21世纪初,苏东海先生曾以无形遗产为主题发表过若干文章,其核心观点是无形遗产的特殊性使得博物馆在保护无形遗产上是无能为力的。与“能否保护”的学术讨论相伴而生的是“如何保护”的实践探索,尤其是无形遗产在2007年被写入博物馆定义之后,一系列保护尝试影响甚至重塑了博物馆的潜力。虽然博物馆与无形遗产之间的关系是动态的、情境化的,但是博物馆能否保护无形遗产依然是一个值得重申的学术议题。无形遗产的特殊性和传统的保护模式不得不让博物馆世界重新思考博物馆在保护无形遗产上所扮演的角色。

生态博物馆理论及其北京实践——致敬中国博物馆学的杰出贡献者苏东海

苏东海先生推动生态博物馆理论在中国的传播与实践,并结合城市文化遗产保护的时代主题,指导北京开展生态博物馆建设实践。调研表明,生态博物馆理论与实践具有开放性。解析生态博物馆在北京“博物馆之城”建设中的发展路径,发现社会、政府、博物馆业应为三足鼎立、互为支撑的体系结构。

物人关系的进阶之道——苏东海博物馆思想探析

苏东海先生在学生时代就初步确立了历史唯物主义和辩证唯物主义思想,而通过由部队转业至中国革命博物馆后的博物馆实践——以物展陈、以物证史、收藏保管,他不仅成功实现了向博物馆人的角色转换,对物的认识也大大深化与拓展,为其以物为核心的博物馆学思想奠定了坚实的基础。主编《中国博物馆》杂志及对国内外博物馆现象与趋势的追踪研究以及对博物馆的系统思考,使其成为了中国博物馆学的一面理论之旗。生态博物馆的探索和博物馆文化的思索,对文物保护利用的思考和呼吁,使其成为理论与实践合一的博物馆思想家,也超越博物馆与博物馆之物,将自身的思想与实践融入了社会发展的时代洪流之中。

对苏东海《博物馆演变史纲》历史唯物主义视角再解读

苏东海先生的《博物馆演变史纲》一文运用历史学方法分析了博物馆现象的演变历程,他提出不同时代的博物馆是不同社会形态的产物,揭示了博物馆的时代性与历史性。博物馆空间从权力附属到知识象征再到多重话语场的转变,实质是一场工具化的过程,其背后蕴含着行为主体认知活动的三次演进:感知、认知、实践,同时此过程还伴随着主体的扩充与更替。本文秉持历史唯物主义“人是历史的主体”的观点深入解读苏东海《博物馆演变史纲》一文,在文章的基础上将博物馆现象演变与时代中人的认知-实践活动衔接起来,以此为切入点,划分认识型博物馆、知识型博物馆、反抗型博物馆三个阶段,剖析博物馆现象演变的本质。

苏东海生态博物馆学术思想探析

苏东海生态博物馆学术思想是苏东海对生态博物馆现象本质、特征、形式、过程、方法的认识和解读,以及对生态博物馆思想思辨和批判的整体体现。本文从“新门类、新思维、新方法”三个维度讨论了苏东海生态博物馆学术思想的基本内容和主要贡献。关于生态博物馆权力结构特点的论述是苏东海生态博物馆学术思想的重要内容,生态博物馆与传统博物馆“两极一轴”关系是苏东海生态博物馆学术思想的独到之处。妥善处理“政府、专家、居民”的利益诉求,发挥各自在生态博物馆建设与管理中的特长及优势,是苏东海总结的生态博物馆管理的中国经验。

苏东海的学术贡献

苏东海运用马克思主义的观点和方法,从历史唯物主义出发,理论联系实际,把博物馆学研究置于马克思主义大框架之中,厘清博物馆演变史,探寻博物馆本质特征,对中国特色博物馆学的构建具有一定的开创之功。他的学术研究关注现实,发现并力图解决现实问题,对中国博物馆实践具有很强的指导意义。他主编《中国博物馆》和《中国博物馆通讯》多年,有力地推动了博物馆工作和学术的发展,培养了大批中青年学术研究骨干。

博物馆和博物馆学研究“继往”与“开来”的四个问题——启迪于苏东海博物馆学术思想

苏东海博物馆学术思想的鲜明特征之一,是将对传统的吸收借鉴与对变革的热情审慎相结合。在不少论著中,苏东海先生阐述了博物馆本质、博物馆物、博物馆教育和博物馆科技运用等问题,其中许多观点既借鉴传统又有创建,十分精辟,即使在今天仍具有重要价值。受苏东海先生博物馆学术思想的启迪,笔者就博物馆定义修订、博物馆藏品动态开发、博物馆新形态学习和博物馆数字技术应用等趋势性问题进行了初步思考。

浅析苏东海的博物馆情感论

作为一个讨论相对较少的研究主题,博物馆情感论是苏东海先生博物馆学思想的重要组成部分。博物馆情感来源于博物馆物,是依托真实之物而生成的。因此,作为博物馆本体研究的一部分,博物馆情感的研究始于博物馆物的研究。情感产生于物,并由物携带、展示及传播,循迹物在原始环境、博物馆环境、社会及更大范围之间的流动,博物馆情感可分为进入博物馆之前的历史感、博物馆中的现实感、博物馆向外传播的未来感。据此,本文将从博物馆情感论的来源、博物馆情感论与博物馆物论的关系、博物馆情感的分类与传播三方面对苏东海的博物馆情感论进行解析,借此考察情感研究之于博物馆的意义与价值。

批判性思维:解读苏东海博物馆学的一种维度

中国博物馆学术史以学人划分的话,陈端志、曾昭燏是第一代代表性人物,苏东海是第二代代表性人物。和第一代学者一样,苏东海是从其他学科转入到博物馆学领域的;而和前一代不同,他身上具有鲜明的批判性思维特点。苏东海的博物馆学可以冠名为批判博物馆学,这是理解苏东海自称是一个马克思主义者的重要维度。

苏东海的博物馆经济学思想初探

苏东海先生的博物馆经济学思想是以中国的国情为依据,吸收多学科研究成果,形成的一套相对系统的实践方法与价值体系。苏东海的博物馆经济学思想是特定时代背景与个人学术脉络、实践经验交织碰撞的产物,是其应用博物馆学的重要组成部分。微观层面,其经济学思想体现在对成本与效益、供给与需求关系、治理与激励策略、商业化与伦理等问题的辩驳与思考之中。宏观层面,苏东海以博物馆的经济主体、经济行为和资源分配的三个层次为主要线索,搭建了一种研究框架。研究苏东海的博物馆经济学思想,能为当下博物馆经济学理论和实践研究打开思路,助推博物馆可持续发展。