论苏青作品的地域文化意蕴

苏青是 40年代上海沦陷区红极一时的女作家,她的作品以独特的取材角度,显示了浓厚的地域文化意蕴和审美价值。苏青作品的内容,既涉及上海市民文化,也涉及宁波民俗礼仪,体现在文本内容、风俗礼仪、方言运用三方面。

大世界与小天地:论苏青

作为 2 0世纪 40年代曾与张爱玲齐名的优秀女作家 ,苏青的小说创作业绩独具风格。但相比起来 ,对她的文学艺术特色的把握迄今仍不到位。事实上 ,苏青以其鲜明的个性背景 ,在小说实践里开辟了一种新现实主义路径。她的小说诗学虽朴实无华 ,但极具审美穿透力 ;她的小说文本通过女性视野的小天地 ,生动地表现了一个时代的社会大世界。

宝贝兵器与明清小说人物形象塑造

真正使孙悟空从内在精神气质上发生本质变化的,是失去金箍棒这宝贝兵器所带来的心灵震撼与痛楚反思。九齿钉耙则淡化了猪八戒形象的宗教意味而强化了其世俗性。不同的宗教谱系之下往往隶属有各各不同的宝贝兵器,道教有葫芦、七星宝剑、符箓等。佛教人物则多用钵盂、禅杖等。这与其教派活动的习俗传统有关。“女子上阵多邪术暗器”是常见警句。女将往往暗藏着神奇的宝贝兵器,以弥补性别劣势。女将的神仙师傅往往为其关键之时的救兵。女将兵器往往与女性日常生活中应用的工具有关。

石舒清作品的生态意蕴

石舒清小说凭借对宁夏西海固地区独特地理环境的真实描写、对西海固人民生活情状的可贵记录以及对生存其中的人与动物、人与植物关系的动人叙述,细腻地传达了敬畏生命的思想,闪烁着生态智慧的光彩。

《武则天四大奇案》散论

《武则天四大奇案》,与《龙图耳录》及其原型《龙图公案》的影响分不开。从借题抨击时政这一角度看待《武则天四大奇案》一书,它的思想价值比仅从公案侠义合流的小说角度评价,要高出一大截。该书叙述前三个案件,回环纠结,情节勾连,气氛炽烈,较耐人寻味。

唯美化创作:对母语文学诗性本质的传承与创新——苏童小说与母语写作之三

苏童小说之所以具有可读性,是因为他拥有自觉的母语写作意识。苏童的母语写作缘于江南文化和文学的濡染,又集中体现在他对以"俪辞"为所指的南朝文学传统——一种唯"美"尚"艺"的母语文学传统的创造性传承上。"俪辞"文学传统作为一种"有意味的形式",它呈现了汉语言母语诗性本质的自然舒张,直接启发和点化了苏童小说的话语言说方式,并彰显出唯美主义特质。而且,由于"俪辞"文学传统与与江南文化特有的佳丽本色紧密关联,苏童将女性"红颜"作为江南文化之定位性象喻,因此在小说中营造阴森瑰丽的世界、叙说颓靡感伤的传奇,使其小说文本展示出一种艺术上的柔美和形式上的精致。

晴空一鹤排云上——聂鑫森小说创作论

聂鑫森的小说大多取材于湘潭古城,具有浓郁的地域文化特色及晚明小品灵与趣的境界。其凝练典雅、文白杂糅的语言风格,风骚文坛,显示出作家潜沉厚实的旧学根底与功力。在那悲悯之情和忧患深广的文字背后,有其浩大的情怀。

焦虑书写下的女性主体——苏青长篇小说解读

苏青的自传体小说结合自己的生活经历,真实地表现了20世纪40年代知识分子女性的生命体验和焦虑状态。个体内心世界、生理本能、社会层面、文化层面等不同情境中的焦虑在外在性的生存环境中相互交缠,呈现持续性的内在冲突和悖论。而女性在焦虑的压抑与寻求自由的突围中其主体意识逐渐浮现,苏青小说在对女性意识的凸显中传达了蕴藉心灵的人文关怀。

苏曼殊小说中的人物形象

苏曼殊是我国近代文学史上一位奇人奇才式的作家,也是南社的重要成员之一。苏曼殊小说中塑造的男女人物都十分珍视自己的爱情,不屈服于长辈的压力。男女人物的性格截然不同,男主人公或懦弱或忧郁,总是被动的接受爱情或逃避爱情;女主人公则多才貌双全,积极主动追求爱情,而且对爱情忠贞不渝,最终为情而死。本文选取苏曼殊小说中具有代表性的人物形象进行探讨分析。

残缺的“七宝金身”——苏青小说中的男性形象解读

苏青为数不多的小说作品中,为读者塑造了诸多男性形象,其中有为人父者,为人夫者,以及活跃于公共领域的男性。作者通过再现男性"七宝之身"背后种种缺陷,颠覆了以往通过贬斥与弱化女性建构男性的强势地位的书写方式,为女性主体意识成长找到了合理的生存空间。

普实克论中国现代小说的叙事者及其功能

普实克运用结构主义叙事学理论成果,对中国现代小说的叙事者及其功能进行分析,并在与中国古典小说叙事者功能的对比中,展示中国文学从古典向现代的转变过程。在主观主义及个人主义思潮下,中国现代小说的叙事者及叙事视角从中国古典小说的说书人全知视角向第一人称叙事及限知视角转变。第一人称叙事者的功能从串联社会生活变为叙述自我主体,叙事者开始成为小说的表现对象。并且,中国现代小说作家通过"不可靠叙事"使叙事者与作者或隐含作者的价值判断相疏离,改变了文学革命之前叙事者多与作者或隐含作者的价值判断相重合的状况,体现出叙事手法的多样性。另外,通过典型性处理,第一人称限知叙事在现代作家笔下具有更为深广的象征意义,利于反映更广阔的社会生活。

京海派市民小说的文化形态差异论——老舍、苏青小说创作对比

老舍作为现代京派市民小说的创始者,苏青作为海派市民小说的承继者,两位市民小说大家的创作既有相近之处,又内蕴着各自不同的社会理想和艺术追求。同样根植城市文明,前者站在批判反思立场,后者持热切欢迎态度;同样可以看成启蒙文本,前者钟情于家族没落与历史感的营造,内隐的是社会救赎理想;后者执著于个性解放和爱欲自由,关注的是个人救赎可能;同样书写市民人生,前者呈现的是男性视野中的被动生存图景,后者表现的是女性世界里的自觉生存境遇。

论苏童“枫杨树乡”小说系列中的人性困境

苏童的小说,聚焦人性,执着于对生活中人性的挖掘,透露出人道主义的悲悯。尤其在他的"枫杨树乡"系列小说中,他笔触伸向历史深处,在想象和虚构中建构了枫杨树乡村这个原乡,讲述了家族历史,展示了人的丑恶行为和不可预知的灾难对人的生存造成的肉体困境,同时,从"外乡人情结"流露的漂泊无依和欲望异化人的层面,分析了枫杨树村民们的精神困境。尽管人们遭遇了重重困境,但是仍然做出反抗之姿,试图挣脱命运的枷锁,结局虽是悲剧性的,但是他们敢于直面人生,接受苦难的态度闪耀着人性的光辉。

晚清小说:“断裂”和“连续”中的诗性萌芽

对于现代小说的诗性传统而言,晚清小说存在着两面性:一方面,由于晚清社会“人的意识”整体性缺失的制约,晚清小说不可能表现出诗性“为人生”的本质性意义;另一方面,晚清小说存在的风景描写和美感色彩,又表现出了明显的诗性意义且和“五四”文学存在着勾连。在此意义上,晚清小说可被视为一种过渡性的“前诗性”阶段,预示了诗性的萌芽。

清代宋玉传播的新用文体笔记故事与其宋玉批评探赜

清代在宋玉传播的文学方式中出现了一种新采用的文体,即隶属于笔记小说的涉宋玉小说,我们称之为涉宋玉笔记故事。文章对清代涉宋玉笔记故事进行了多角度的分析,分析的结论是:1.笔记故事以其通俗的表述和短小风趣的形式,与元曲、明清小说一起推动了宋玉及其作品在民间的流传与影响,在清代宋玉传播中有着不可忽视的作用。2.笔记故事虽然具有主观批评无意识的共性,但是从客观上反映的批评内容看,其所表现的批评倾向与清代的宋玉批评思潮基本一致,即对于宋玉其人其作品予以了充分的肯定。

区域文化背景下女性生存状态的书写——梅娘小说与苏青小说研究

在沦陷区"言"与"不言"的环境中,南北女作家苏青与梅娘坚持书写女性,展示青年知识女性的生存状态。通过对梅娘小说与苏青小说文本的比较研究,可以发现在区域文化的背景下,南北女性呈现出不同的生存姿态。

论苏童小说中的死亡现象

死亡是苏童瑰丽精致小说中频仍的现象,死亡的诱因也总是和人们自身的欲望相互纽结,或是对暴力的向往,或是对情欲的追逐,散发着暧昧而腥暖的味道。苏童笔下的死亡不再具有生命结束的恐慌,而是和生一样,都是人存在的一种状态,并且死亡也成了脱离沉重肉身、轻盈飘逝的开始。因此,死亡成了苏童构造他南方世界的一个符号,工整而虚空。

苏童小说创作元素的融合

探讨了苏童小说中创作元素同时并存的现象,例证先锋、新写实和新历史元素在其创作中的混合交叉出现,尤其是先锋主义小说与新历史小说在苏童小说中的融合现象。结合时代背景,进而分析苏童小说创作元素融合的深层原因。

不辍吟歌在水湄——论浙大西迁遵义期间苏步青的诗词创作

浙大西迁遵义期间,成立"湄江吟社"进行诗词创作。其主要成员苏步青除湄江吟社八次集会所作外,尚有不少叙事写景抒情及与亲友赠答唱和的作品。这些诗词记叙生活境况,吟咏黔地风物;营造特殊意象,表达客居心境;运用各种手法,体现精湛诗艺,是苏步青在遵人生轨迹的真实记录,是浙大西迁文化的内容之一,为人们了解乱世时期浙大学人的内心世界提供了真实生动的文学性史料。