论《大武》《武》《武宿夜》乐舞之不同

《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用之乐,以六成为制,以象武德。《大武》为天子礼乐,以九变为乐制,以象周道。《白虎通》言周公合《酌》《象》为《大武》,故《武》与《大武》绝非同一乐舞。周宗庙祭祀的《武宿夜》,用于乐皇尸仪式,当为文王所作武乐。三者分别作于成王、武王、文王时,其用乐规格不同、舞蹈体制有别、施用礼仪各异,是三个不同的舞蹈。

当代女性社会派散文四人志

20世纪末 ,女性散文出现分化 :以“玩”的心态登场 ,找“乐”的“小女人散文”开始消退 ,守望灵魂的女性社会派散文开始形成。在女性社会派散文中 ,张抗抗专注“沉默” ,对专制主义大胆抗争 ;苏叶则把散文的血脉与社会紧密相连 ,以老辣的“乱谈”求纵求放求透 ;筱敏则以对“革命”的“革命”的凭吊 ,对极权主义和语言暴力进行清算 ;王英琦的散文则作战略转移 ,呈现出信仰与现实、现性与非理性的二律背反 ,其创作态度是“欠彻底”的。

叶梦得:苏门渊源与学术旨趣

叶梦得与晁补之、张耒、苏过等众多的苏轼追随者和后人有着深厚的血缘、学缘和情缘等关系。叶梦得的学术旨趣受到苏轼及其门人的深刻濡染,表现出一种浓郁的苏门特色。

石林词与东坡乐府

叶梦得与苏轼门人、后人及其追随者有着复杂的情缘、学缘和血缘关系,叶梦得心中有浓郁的“景苏”情结,表现在文学创作上刻意规模苏轼,特别是其《石林词》与东坡乐府有着惊人的相似,其清旷、达观的词风以及直接隐括苏轼诗文入词,用东坡词韵乃至词意作词,善于点化前人诗文典故,在“以诗为词”的道路上更进一步,已初露“以文为词”的端倪等方面,均体现出一种的特殊的创作取向。

民国时期武汉大学“作文”教学研究

武汉大学向来重视对学生写作能力的培养,有其深厚的写作教学传统。民国时期,武汉大学设置了众多与写作(作文)相关的课程,任课教师有十余人。武汉大学图书馆、档案馆所藏1929年度至1949年度《国立武汉大学一览》、各院系《课程指导书》和《课目表》,详细记载了这些课程的"学程内容"等信息。从苏雪林1936年日记(手稿本)和叶绍钧《西行日记(上)》《嘉沪通信》等文献中,大体可了解武汉大学写作(作文)教学情况。全面、系统地梳理民国时期武汉大学写作(作文)教学的历史,对于当下写作学科建设具有重要的借鉴意义。

叶适《宿觉庵记》解读

叶适,南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教,中年读佛经千卷,对佛学造诣颇深,晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院,游居其间,并作《宿觉庵记》,流露出他对待佛学的矛盾态度:一方面叶适认为佛学为"世外瑰奇之说",与本朝治乱本不相关;另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许,对学者学佛不得要领多有讥讽。

从“唐人选唐诗”看文学史著作选评唐诗的得失

"唐人选唐诗"有助于我们认识文学史论著选评唐诗的得失。"唐人选唐诗"与文学史著作选评李杜诗异同情况:两者都重视李白乐府与歌行;后者重视李白绝句,前者不重视;《才调集》突出了李诗题材"近俗"的特征,文学史著作则忽略了。两者都推重杜律;诗史类作品不被前者所重视,为后者所重视。皇甫冉《巫山高》和祖咏《苏氏别业》为"唐人选唐诗"重视,不为文学史论著关注。王维山水田园诗应该进入文学史,但编撰者有偏爱之嫌;王翰的《凉州词》进入文学史著作的方式以及是否应该进入文学史著作,都需要讨论。

宋代文学比较研究的力作

《叶梦得与苏轼》一书以历史上多有争议的叶梦得与宋代文学史上的冠冕人物苏轼作为研究对象,通过诸多领域的对比分析,较为客观地展现了当时的政治文化生态,为宋代文学的比较研究作了有意义的尝试。

苏童叶兆言小说中女性形象比较

江南温润多情的地理文化氛围造就了江南的青年才子们梦幻感伤的叙事风格。那种伤感、怀旧、精雅、女性化的方式使得他们几乎都成为描写女性的高手,女性在他们的笔下各自显现出富有魅力和意味的侧面。作为江苏作家领军人物的苏童和叶兆言更是以他们对女性形象的刻画而驰誉文坛。但目前学界对二人的创作风格存在简单归类的问题。本文试从具体文本出发分析两位作家塑造的女性形象,比较二者创作的异同,通过对同一主题体现出的两种迥异的想象图式,展示江苏作家的文化归趋和多元风貌。

音乐教育家叶素先生

叶素先生(1921-2010)早年考入"中训团音干班",后转入国立音乐院分院、本院,1947毕业。后参与开办香港中华音乐院。1949年参加广州军管会音乐组。后历任华南文艺学院音乐部部长、"中南音专"声乐系主任、湖北艺术学院音乐系副主任、副院长。1981年后任广州音乐学院副院长、星海音乐学院副院长,中国民族声乐教学研究会筹委会副主委。对武汉音乐学院的发展有着重要的贡献。

速康灌肠液在腹部外科手术后临床运用的疗效观察

目的:研究速康灌肠液对腹部外科手术后病人康复的效果以便推广应用。方法:选择行腹部手术的病人124例,按性别、年龄、原发病种类等随机分为治疗组(速康灌肠液+常规治疗,n=62)和对照组(常规治疗,n=62)。结果:治疗组病人术后至肛门排气时间及并发症发生率等均低于对照组(P<0.05)。结论:速康灌肠液结合常规治疗对腹部外科手术后病人康复的效果肯定。

论苏叶散文的美学特质

苏叶散文的美学特质由三个层面构成 :人格美为其“骨”是核心层 ;情思美为其“气”是中间层 ;文体美为其“态”是外表层。善良高洁的人格 ;真切柔婉的情思 ;高贵、纯美、深婉、曲致的情调 ;典雅、雍容、沉着、漂亮的语言共同构成苏叶散文“精美”的美学特质。

苏轼《叶嘉传》辨伪

《叶嘉传》是一篇关于宋代建安贡焙茶史的俳谐传。从宋至今,《叶嘉传》乃苏轼伪作的说法不绝于书。当代学术界持《叶嘉传》伪作论者,都未对此论做详实考辨、论证。辨伪须从两个层面展开:一是从《叶嘉传》本身与苏轼的内在关系去考辨;一是厘清《叶嘉传》伪作论的文献历史脉络并对其进行辨析。《叶嘉传》的茶史茶道内涵、人生寓意、文学技法与苏轼其人、其作极为契合,此为论真的内证。追索《叶嘉传》伪作论的文献可知,伪作论源头《扪虱新话》《容斋随笔》并未提出有力论据证伪,其后包括《四库全书总目》在内的著述的伪作论均以此二本为据,且都未详加考辨或提出有力新证,皆无法证伪,此为论真的外证。因此《叶嘉传》极有可能是苏轼真作。

中药配合膝胸卧位矫正妊娠晚期臂位84例

本文报道了我院对 84例妊娠 3 4～ 3 6周的单胎臂位孕妇 ,在进行加强膝胸卧位及反屈姿势矫正臂先露促其自然回转的同时 ,配合中药苏叶、黄芩口服的临床资料。结果 :孕 3 4～ 3 5周病例成功率为 91.6%;孕 3 5～ 3 6周病例成功率为83 .3 %,回复率为零 ,无一例并发症发生。结论 运用此综合方法对于符合臂位 期管理的孕妇行之有效且简便易行 。

大湾区发展“通苏嘉甬”铁路建设的重要性及难点分析

2017年浙江省首次提出打造“大湾区”经济建设的纲要,杭州作为这次建设中心的主角立志打造巨无霸城市群。大湾区经济发展的首要条件是打造一条贯穿各个城市之间的黄金通道。本文拟对建设大通道——“通苏嘉甬”铁路时可能会遇到的技术问题进行研究分析。

第17届世界田径锦标赛我国男子100米跑选手竞争实力预测与分析

为进一步了解世界男子100米跑项目的发展水平及趋势,助力我国男子短跑取得的进一步突破。采用数理统计法、时间序列建模、指数预测分析法等,对1~16届世锦赛男子100米跑成绩发展态势进行分析,运用指数平滑模型对第17届世锦赛男子100米跑及我国参赛选手成绩进行预测,并对比竞争对手的近来状态,为我国参赛选手备战和比赛战术制定提供理论参考。研究指出:1)1~16届世锦赛男子100米跑决赛成绩呈向上发展的态势,不同阶段差异性显著,具有明显4年一周期的峰谷特征。2)第17届世锦赛我国参赛选手苏炳添、谢震业需重点关注半决赛前八(10.05s)和决赛前三(9.95s)两个关键成绩线。苏炳添具备了冲击奖牌的实力,谢震业具有进入决赛的可能。3)在第17届世锦赛男子100米跑项目上,美国队具有很强的竞争实力,有“冲顶”的单兵和集团优势,美国选手Christian COLEMAN为夺冠第一热门选手。

清代才子佳人式婚姻及其文化意义

才子佳人之配,作为文人士子理想的择姻模式,渊源久矣。明清以降,大量闺阁女子涌现文坛,才子佳人式婚姻亦在一定程度上、一定范围内化作现实。虽才子已不尽金榜题名、仕途畅达之才子,佳人亦非尽才色绝代之佳人,却因其真切温存的情谊,同样构筑了一幅幅现实而精美的人生画面。与传奇小说不同,此婚姻模式并不具有宣扬爱情自由、婚姻自主的意义。反之,女性才华的提升在某种意义上巩固了传统婚姻模式,一定程度弥补了士子寻求心灵伴侣之需求。

论苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的经典化历程及其古今差异

《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼贬谪黄州期间的代表作之一,备受当下大众与学者的关注。但这首词的经典化历程并非一帆风顺:自问世起便一直寂寂无闻,直至进入20世纪才受到肯定与重视,最终成就经典地位。关于此词经典化之古今差异,究其原因有二:一是体现鲜明时代性的社会文化背景,二是由现当代阐释深入挖掘的思想内涵。

从“约一代治体”到“统纪之学,论述今古”——论叶适对《宋文鉴》的继承与发展

吕祖谦编纂《宋文鉴》意在弥合理学家与古文家之间的对立,“约一代治体归之于道”,然而吕祖谦之用意在当时罕有知音。叶适在《习学记言序目》中对吕祖谦《宋文鉴》推崇甚力,并以吕祖谦继承人自居。他不仅继承了吕祖谦的文学思想,还在此基础上进一步提炼发展出“统纪之学”。但由于吕祖谦与叶适所处时代理学发展的进程不同,二人本是一以贯之的学术脉络却呈现出截然不同的历史面貌。