中国伊斯兰苏非主义研究学术著作综述(1978—2008年)

自1978年以来,我国学者在伊斯兰苏非主义研究领域取得了不少成绩。依据具有代表性的研究著作和翻译著述从苏非主义的思想、历史、文学等方面来评述30年来我国学者研究苏非主义所取得的成果。同时也可以看到研究中存在的问题。

多重的苏菲主义:对“多丽丝·莱辛与伊德里斯·沙赫的苏菲主义哲学”——与苏枕商榷

多丽丝.莱辛作品中的苏菲主义思想是莱辛研究的重要课题之一,但在不同的语境中苏菲主义的意义是不一样的。本文涉及到苏菲主义的内涵,哲学与宗教的区别;讨论了伊德里斯.沙赫与苏菲主义的关系,西方新苏菲主义与伊斯兰教的苏菲主义的区别;最后,驳斥了苏枕的"苏菲主义推崇众人皆信教,它完全排斥理性、否定国家形式"的说法。莱辛接受的苏菲主义是西方语境下的苏菲主义,它既是一种知识又是一种看问题的方法。

多丽丝·莱辛与当代伊德里斯·沙赫的苏菲主义哲学

对于多丽丝.莱辛在20世纪七八十年代所创作的一些带有明显的东方神秘主义思想的文学作品,评论家们各执一词,褒贬不一。结合《幸存者回忆录》,解释莱辛与当代伊德里斯.沙赫的苏菲主义哲学的关系,即莱辛认为反理性的苏菲哲学在当代能更有利于解释这个分崩离析的非理性世界,苏菲哲学中关于人不是被局限的存在的思想,超越了存在主义的悲观思想,在莱辛看来苏菲哲学能为个体的超越并达到自由提供一条道路。

从细密画看伊朗文化的顽强性

伊朗细密画是伊斯兰艺术园地中的一朵奇葩，兴起于13世纪末，它在吸取东西方绘画艺术长处的同时，立足于本民族的文化，以独特的空间表现和色彩运用而成为一门独立的绘画艺术，从而表现了伊朗文化的顽强性。

多丽丝·莱辛与苏非思想

本文以英国当代女作家多丽丝·莱辛的代表著《四门城》为蓝本,重点分析莱辛如何在神秘主义色彩极浓的苏非思想的遁世哲学中找到社会认识价值和对现实的启示意义,充分地展示了作者对纷繁的现实问题的独到见解.

新疆苏非派的神秘性探析

新疆苏非派是新疆伊斯兰教受苏非主义思想影响而产生的一个重要思想派别。在喀喇汗朝时期,苏非思想与伊斯兰教一起从中亚河中地区传入我国新疆,步入了地方化、民族化的进程。苏非主义渗透到文化教育、社会生活的各个方面。新疆苏非派的神秘性特征也是它吸纳教徒的一个主要原因之一。并运用弗洛伊德主义精神分析法,对苏非成员及其社会的神秘现象进行解释,进一步分析苏非派"接近真主、人主合一"思想。

从虚无主义走向苏非主义——关于《金色笔记》中几处空间场景的内涵释读

在《金色笔记》中,非洲"马雪比"、英国"伦敦"、主人公的"公寓",这几个场景跳跃出现,在情节中既疏离错位又彼此交织,成为某一个历史阶段精神影像的写照,反映了特定历史时期与社会形态下欧洲知识分子的精神处境,以及他们在积极追求和消极感受上的矛盾,从无力抗争、消极避世到重建信心的努力过程。也显示出作家在自然理性与苏非神秘主义哲学这两个思维向度上的尝试与追求,预示了作者此后创作题材的调整。

伊朗苏非主义及其教团的历史演变

伊朗是伊斯兰苏非思想和苏非教团形成的重要地区,许多著名的苏非学者生活于此。波斯祆教文化为伊朗苏非思想的产生,为苏非主义从禁欲到神秘主义的转变,提供了丰富的精神资源。伊朗处于伊斯兰统治的边缘地区,相对宽松的社会环境为苏非教团的发展提供了机会。蒙古人统治前后,诸多苏非教团产生,苏非道堂在各地修建起来。在伊朗历史上,苏非主义与什叶派的关系问题,以及苏非教团的地位和社会功能问题,引起了什叶派乌莱玛和教法学家的争论,这也证明了苏非主义在伊朗宗教生活中的生命力。

伊斯兰苏菲主义神爱论及其哲学流变

伊斯兰教义学说中,神爱论是一个重要的哲学思想。苏菲学者把神爱观念纳入修行理论,爱被视为苏菲修行的最高状态。在吸纳不同地域文化的基础上,苏菲神爱论思想维度不断扩展。10世纪中叶,为避免与正统教义相抵触,苏菲神爱论渐趋哲学思辨,强调爱主和敬畏的结合。自安萨里把苏菲精神纳入到正统教义以来,神爱论在教义学、哲学和诗歌方面得到发展,并被赋予社会属性,转向"爱的宗教",强调爱主基础之上的宗教宽容。

莱辛《8号行星代表的产生》中的苏菲主义

《8号行星代表的产生》等太空小说是莱辛自期颇高的作品,苏菲主义是理解这些作品的重要维度。作品中的苏菲故事、苏菲派导师制、苏菲哲学思想等因素,说明苏菲主义深刻影响了莱辛的太空小说创作。太空小说在折射人类生存困境及精神危机的同时,展示了莱辛对苏菲主义的新颖体悟。莱辛借鉴苏菲主义来探索社会重要问题的对策,推崇理性思考与感性体悟相结合,拓展了审视世界的视角,体现了作品的审美价值。

苏非主义的早期演变--从哈拉智到安萨里

苏非主义是伊斯兰教神秘主义的主流,主张追求个人的主观直觉和内在宗教体验。早期著名苏非学者哈拉智因提出人主合一的主张而被伊斯兰教正统派处于极刑,之后苏非派学者不断调适其主张,到安萨里时期他将苏非主义纳入正统派信仰中。

论苏非主义的产生、发展及其对社会发展的作用

通过讨论苏非主义产生与发展的原因、苏非主义发展的阶段与特点,以及苏非主义对社会发展作用的分析,提出了苏非主义在发展中值得我们思考的现象与问题,以便人们对伊斯兰世界有一个较深刻地了解。

苏菲“神爱论”在《三四五区间联姻》中的体现

《三四五区间的联姻》是2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝.莱辛著名的《南船座中的老人星:档案》"太空小说"系列中的第二部小说。莱辛承认自己在里面涉及到苏菲主义。本文通过用苏菲"神爱论"分析里面的主要人物,发现主人公艾丽.伊斯通过苏菲派的刻苦攻修和深沉反思方式,实现了从"自然的爱"发展到"精神的爱",最后上升到更高层次的爱——"神性的爱"的过程。

西北苏非主义门宦形成与组织形态研究

伊斯兰苏非主义在元代传入中国,明代以后大量苏非著作从各种渠道流传国内,明末清初一些苏非著作被列为回回经堂教育的必修科目和参考书目。随着回族内部"汉文译著"活动的兴起,一些苏非经典又被译为汉文。同时西北甘宁青穆斯林社会受新疆依禅派和中西亚苏非派影响,很快形成了门宦制度。门宦制度的确立改变了自唐宋以来在西北穆斯林社会形成的教坊组织制度,门宦被称为扩大了的教坊,组织程度更高,组织方式也呈现多样化。

马启西宗教思想的来源和特点——马启西遗联解读

本文结合马启西身处的时代,及其身前遗留下的16幅对联,以前相关文献材料,尝试对其宗教理念的来源及其苏菲主义特点作初步的探析。

国外伊斯兰教苏非派研究的态势

自19世纪20年代开始,西方学术界对伊斯兰教苏非派产生了浓厚兴趣,并产生了一批数量可观的研究成果。伊斯兰世界虽然具有研究苏非派的先天有利条件,但因19世纪以来,伊斯兰复兴主义学者大多对苏非派持否定的态度,使得其研究滞后于西方。20世纪80年代以来,伊斯兰世界开始重视对苏非派的研究,整理出版大量了苏非遗作。

试论马注思想的伊斯兰正统与苏非主义信仰基础

马注是中国明清时期国四大汉文伊斯兰译著家之一,其伊斯兰思想的来源是多元的。本文认为,由于中国伊斯兰教的正统伊斯兰教传统以及经堂教育在兴起过程中与苏非主义的密切结合,伊斯兰正统与苏非主义构成了马注伊斯兰思想的重要信仰基础。

帕慕克研究三十年述评

帕慕克研究始于上世纪80年代,至今已30余年。本文试从"文化杂合与文化冲突"、"苏非神秘主义与后现代主义"、"呼愁、英译与跨学科研究"三方面对这一研究进行梳理与述评,最后,指出今后研究可以拓展的几个新方向。

从苏菲主义角度看维吾尔古典文学名著

苏菲主义是伊斯兰教受外来思想影响发展到一定阶段的产物,其神秘主义美学色彩深深影响了伊斯兰世界3大古典文学,其中包括维吾尔古典文学。通过对《福乐智慧》《五卷诗》和《十二木卡姆》等作品的分析,着重探讨其人主合一、象征手法的特点及与回族苏菲主义的关系,以助于更多读者了解维吾尔古典文学与苏菲主义在中国的发展状况。

与东方的对话:论多丽丝·莱辛对苏非主义的跨文化接受

莱辛在当代西方所接受的苏非主义是古老东方宗教哲学在现代社会的进一步发展和演变,它跨越了东西方地域和文化的界线。在作品中莱辛始终把苏非思想作为自己突破思想桎梏的手段和媒介,东方的感悟和西方的理性在她的作品中互相渗透合而为一。莱辛对以苏非主义为代表的东方文化和思想的接受和提倡,是一个西方知识分子与东方进行的对话。在平等而开放的对话中,莱辛试图让西方人能用"他者的眼睛"来重新审视自我和反思西方狭隘保守的文化观,让不同时期、不同地域、不同民族的文化互相交流补充共同发展。这种强调多元之美的文化观正是当今世界发展所需要的,是莱辛与苏非主义关系研究中不可忽视的维度。