走马楼吴简所见“自首士簿”复原与研究

新刊吴简中保存了一份“自首士簿”,可得到较为完整的复原。该簿系临湘侯国为应对上级官府的临时性专项检查而作,属于草稿或底本,故留在本地而未发出。整份簿书并非一次性制作,而是部曲田曹将历年原始簿书直接套连的结果。“自首士”义为“自首的士兵”,其来源并非“叛士”,而是民间反叛武装。“自首士”平日的主要任务是“为官限佃”,缴纳限米。最初,为了招诱,国家所规定的纳米额度(28.24斛)相对较轻,但当此目的基本达到以后,纳米额度暴增至40斛,以致大量“自首士”因难以承受而或死或逃。“自首士”与家属分离,所受人身控制十分严格。

王邦畿生卒年及王隼出家时间考

清初遗民王邦畿及其子王隼皆为享誉当时的著名诗人。在岭南,其诗名与屈大均、陈恭尹等大体相当。邦畿诗托喻遥深,生卒行迹为人稀知。其生卒年,数十年来学界皆以陈永正先生确定的1618和1668年为是。不过,通过对多处相关资料的梳理发现,其生年当为明神宗万历四十四年(1616),卒年为康熙四年(1665)。王隼出家的具体时间学界向无定论。经考证得知,王隼在其父去世后,于康熙四年冬至丹霞别传寺礼澹归学佛。

孙一奎应用温胆汤的临床经验

将《孙氏医案》中运用温胆汤的经验进行系统分析,其扩展主治,得于配伍;对病投剂,审证加减。孙一奎将温胆汤应用于春温、痢疾、黄疸、吐酸、眩晕、呕吐、心痹、目眦白泡、妊娠呕吐等病证,为我们提供了宝贵的临床经验。

孙世道治疗皮肤病经验举隅

总结孙世道教授辨治皮肤病临床经验。重在病证合参,内外兼治;除邪务尽,顾护气阴。并举验案2则。

《孙氏医案》学术思想与价值探析

《孙氏医案》5卷,是明代著名医学家孙一奎的门人搜集孙氏部分临证医案编纂而成,体现了孙一奎一生的主要临床经验与学术成就。《孙氏医案》所记录的医案均为精心挑选的验案,其病证与治法具有一定的代表性,书中所记述的内容非常详尽,不仅包括患者的症状表现、辨证与病机分析、治法与方药的选择等内容,还详细描写了患者患病及诊治过程的诸多细节,极具文学观赏性。从《孙氏医案》中体现出孙一奎临证最大的特点是其辨证之精准与用药之灵活,有着极高的临床参考价值。

《诗林广记》版本系统述略

宋末元初蔡正孙所撰《诗林广记》自问世后,元、明、清刊板不绝,并远播朝鲜、日本,现存十余种版本,主要为20卷本、4卷本之别,并可大体归纳为元刻八行本、元刻十行本、明王瑛本、明王圻本四种系统。

《师》卦之兵法及其对《孙子兵法》的影响

《周易》是中国传统文化的源头之一,其《师》卦中含有丰富的兵法思想。正确理解《师》卦与《孙子兵法》的关系,对于理解《周易》的内容以及《孙子兵法》思想的来源是很有意义的。本文首先就《师》卦中蕴涵的丰富的兵学思想作了探讨,认为它提出的有关战争的“师(众)”、“贞”、“律”、“左次”四大原则,深深影响了后世兵法,尤其是成为《孙子兵法》核心思想的主要来源之一。最后,从历史和理论两个层面分析了《师》卦得以影响《孙子兵法》的原因。

《孙子兵法》“势”义简析

"势"是从物物关系的角度出发,强调在一定时空范围内,物物之间的相对关系及其所呈现的态势。《孙子兵法》中的"势"具有多面性和多层次性、变动性、属人性三个特点。《孙子兵法》论"势"的依据在于,作为客观情态之呈现的"势"相对于人来说,具有价值意涵。主体可以根据自身的目标和需要以"假势"、"造势"、用势,使自己的潜力在特定时空范围内得以最大化呈现。

孙世道治疗肛周湿疹经验撷英

肛周湿疹是以肛周皮肤局部出现渗出、红斑、瘙痒,病变部位有渗出糜烂、肛周潮湿、患者自感瘙痒难忍等的一种炎性疾病。中医称之为"肛门湿疡病"、"肛周风"。孙世道教授认为该病病机在于"血热为病之本,阳浮为病之标",临证注重综合辨证,在治疗上攻邪护正,标本兼顾,中西合璧,临床疗效显著,现予以总结。

《宋文宪公护法录》版本研究

《宋文宪公护法录》的版本主要有径山藏本、日本和刻本和奉化孙氏本。径山藏本是明天启辛酉至天启癸亥年(1621-1623)的明刻本,今所见最早《护法录》刻本;和刻本是日本宽文六年(即清1666)以径山藏本为原刻本,添加日文训读符号的翻刻本;孙氏刻本是民国八年(1919)的民国刻本。

钓鱼岛记载始出文献之研究综述

对最早记载钓鱼岛文献的研究结果,目前主要有"《山海经》说"、"《隋书》说"、"宋元针本说"、"《顺风相送》说"及"《三十六姓所传针本》说"等几种。其中,"《山海经》说"和"《隋书》说"争议较大,缺乏力证。"宋元针本说"虽合乎逻辑,但尚需物证来确认。"《顺风相送》说"是目前最大的共识,尤其是得到了官方认可之后,几乎成为定说,但因其成书年代扑朔,因而尚存商榷余地。而"《三十六姓所传针本》说"因原书散佚,看似可信度高,但有待实物来补正。

孙毓《诗》学考论——兼论魏晋时期的经学生态

孙毓是晋初经学大家,关于其《诗》学倾向,学术史有"朋于王"、"党于郑"及"同异并呈,是非互见"三种观点,其中以陆德明谓孙毓"朋于王"之说影响最大,可谓长期占据学术史的主流观点。但从现存孙毓《毛诗异同评》佚文及《毛诗正义》的征引语境来看,此观点似有待商榷。《毛诗异同评》对毛、郑、王三家《诗》说进行了整合,总体而言,孙毓《诗》学并不以"朋""党"争论为其务,而是以融汇异说、辨别是非为旨归。而《毛诗异同评》对《诗经》的注说方式及阐释策略,也集中反映出魏晋经学尚会通、重情理、注重经学与文学互动及崇尚知识等整体生态情况。

袁世凯是辛亥革命的“共和元勋”吗?

改革开放后,袁世凯研究快速走上了实事求是的科学道路。但是,也存在一些不尽如人意的地方,有研究者把袁世凯捧成辛亥革命的"共和元勋",认为他不是"伺机而出"的"阴谋家","养寇"也只是为了实行"宪政"。他还承担起了"终结帝制的使命",又是一个坚守"道德"底线的人,并不存在"逼宫"的问题。这些理由,不但方法上犯了割断历史、自相矛盾的常识性错误,也无真实可靠的事实依据,没有一条是站得住的。事实再一次证明,历史不是任人打扮的小姑娘,历史是客观存在,无人可以随意改变。

五四运动与民主观念在新文化运动时期的变化

1915—1924年新文化运动时期,民主观念与科学观念相伴随,成为新文化运动的旗帜、口号与价值认同。1919年五四运动的发生,对新文化运动发生了强烈而深刻的影响,促使中国人重新思考追求民主、实现民主的道路,进而促使中国人对民主观念的理解和阐释发生了重大变化,由新文化运动初期的对欧美民主政治的单一性理解,转变为新文化运动后期的对民主政治的不同追求。陈独秀对"民主"内涵的新阐释,孙中山对"民权"道路的新探索,胡适力主从"问题"入手实现"民主",梁漱溟强调在儒学基础上认肯"民主",这些都是对民主政治不同追求的有代表性的体现。民主观念的这一变化,具有多方面的合理性,在20世纪中国思想史上有着积极的值得肯定的意义。

论宋初释赞宁《笋谱》的价值

《笋谱》是宋初著名高僧释赞宁的著述。《笋谱》的字数一万字左右,全书内容分为五大部分:一之名、二之出、三之食、四之事、五之杂说。《笋谱》的价值主要有文献价值、科学价值和实用价值等。

贺贻孙诗学批评中的诗“厚”论

贺贻孙与竟陵派有着深厚渊源,他沿竟陵派的思路将诗"厚"之说进一步充实完善,形成了以"厚"为中心的诗歌理论体系——诗"厚"论。其内容主要包括:神厚、气厚、味厚是诗"厚"的具体组成,三者有着极为丰富的内涵;富、肥、蛮、淡、薄则是与诗"厚"相关联的五个审美范畴,它们与"厚"或类而不同,或对立却内通;内养作为创作主体的修为,是达到诗"厚"的基础;蕴藉作为表达方式,是诗作通向"厚"的路径;无厚之厚,是诗"厚"的最高境界。

《孟子音义》中孙奭音注反映的宋初语音

《孟子音义》中孙奭音注与《广韵》音系基本一致,但也存在着36条与《广韵》《集韵》音韵地位不同的音注材料,这些音注材料所反映出的宋初实际语音现象有:云影、书生、以邪相混,浊音清化;仙元、锡昔相混,重纽有别;浊上变去。

先秦名家思想中的老学因素

先秦名家思想与老子思想有深刻联系,可以说老子思想为先秦名家提供了丰富的思想资源。先秦名家中的老学因素集中体现在惠施对于老子之道的解读,公孙龙对于老子道本原论以及道物关系理论的借鉴和对于老子天、地与万物关系的理论的发挥。具体言之,惠施的"大一""小一"出自老子的"大""小""一",惠施关于"物"的同、异的理论出自老子"无"和"有"的同、异的理论,公孙龙关于指、物关系的理论出自老子道、物关系的理论,公孙龙的天地生万物出自老子的天、地辅助道生万物。

苏轼与孙子兵学

宋代苏轼不仅在文学、经学、为政方面卓有建树,而且其兵学研究也颇具特色。苏轼的孙子兵学研究文章主要有两篇,其主要内容有对孙子价值的肯定,也有对其思想的批评。对孙子思想的批评与当时的政治现实与思想状况有关,也表现了苏轼儒家的基本立场。苏轼对孙子思想的运用更多地体现在战略层面,并在长期的学术研究与从政实践中形成了一些独到的见解,是对孙子思想的补充和发展。

孙师毅的歌词创作和美学特征

孙师毅是20世纪30年代重要的歌词创作者之一,他写有不少歌词作品。然而,长期以来,对于他的歌词研究并不多。通过对孙师毅歌词创作活动和作品的梳理,发现他的歌词在代表左翼文化特色同时,也有着自己的艺术魅力。具体而言,孙师毅的歌词在多样化的风格创造、形象化的情感表达、音韵美与节奏美的构建等方面都有鲜明的美学特征。