李大钊与孙中山教育思想之比较

孙中山和李大钊不仅是伟大的革命家,也是著名的学者和教育家。他们的教育思想虽然存在某些差异,但却有着更多的共识:他们均有"科教兴国"的战略眼光,把发展国民教育提高到"国本"、"国脉"的高度;从民主平等的理念出发,均主张普及国民教育;他们重视"体、智、德"全面发展,并据此规范了教育目标;他们都主张改革旧的教育内容和方法,以适应时代发展的要求。他们的教育理念,对中国近代教育的发展产生了不可忽视的影响。

评孙中山晚年政体思想的飞跃

孙中山晚年的政体思想与同盟会时期相比较有了重大的转折与飞跃 ,从狂热地追求美式民主共和制转而推崇德国俾斯麦式开明专制政体 ,从激进的飞跃论转而主张渐进论 ,是从他坦诚地总结革命失败的经验教训中 ,从中外国情与政体关系的对比中得出的科学结论 ,是非常可贵的 ,也体现他光明磊落的领袖品格。他晚年反对照搬西方制度的观点、主张民主进程渐进论的观点 。

孙中山工业科技思想研究

孙中山的《实业计划》包含了丰富的工业科技思想,他认为,科学技术是近代工业建立和发展的基础。中国工业发展的途径有三:一是在工业生产环节广泛使用机器,以提高生产效率;二是吸收西方国家先进的科技成果,积极发展中国自己的机器制造工业;三是建立现代能源体系,发展火力发电厂,并利用丰富的水力资源大力进行水力发电。这些思想对发展中国的现代科技仍具有重大的现实意义。

苏俄占领外蒙古及对华外交活动

苏俄 1919年及 192 0年的二次对华宣言 ,主要是为维护自己在远东国家利益而进行宣传的手段。苏俄占领外蒙古 ,是联共 (布 )、第三国际对外输出革命的产物 ,是民族利己主义的典型表现。它为了缓和由此而给中苏关系带来的负面影响 ,对华朝野采取了欺骗手法 ,使其相信了苏俄不分裂中国的虚伪许诺 ,从而给中国领土主权带来了在 2 0世纪最大的损害。

军国民教育会与同盟会的成立

在1903年的拒俄运动中,中国知识分子由爱国而革命,在运动中所形成的军国民教育会,是我国知识界革命团体的先行。它的运动员回国组织发动了一次武装起义,同时创导暗杀朝廷官员,对社会造成巨大震动。1905年在东京,主动与孙中山合作,组织中国同盟会,是我国近代革命的里程碑。

试论孙中山之考试权独立思想

考试权独立思想是孙中山王权宪法理论的重要内容之一,它是在批判西方民主国家选举制度流弊和借鉴中国古代科举制度方式方法的基础上形成的。就其内容来说,主要包括两个方面:第一,为了确保考试选官的真正公允,考试权必须独立,与立法、行政、司法等机构处于平等的地位;第二,考试制度应推广至如西方文官制度中的政务官,即侯选人需经过考试才能取得被选举为人民公仆的资格。孙中山这一思想,具有鲜明的时代特色和阶级斗争属性,以及明显的个人意志的烙印,在20世纪中华民族的伟大变革中,具有重要的历史意义,同时也反映了他本人作为资产阶级革命家的局限性。

论孙中山自由民主观的悖谬

孙中山的自由民主观是集体主义的自由平等观,它以革命为前提,强调国家自由的优先性,导致自由民主的内在矛盾和现实困境。追求民主自由平等的过程演变成侵犯民主自由平等的过程,这是革命的逻辑。法国大革命如是,孙中山领导的革命也未能逃离此巢穴。研究孙中山的自由民主观,不是为了否定而否定,而是为了更好地纪念。

辛亥革命时期的社会改造与转型

从社会改造与转型的角度来讲,辛亥革命取得了巨大的成功。它是资产阶级民主、自由、人权、平等、法制等政治原则对封建专制的否定;全面改造和整顿旧的封建官僚机构,建立有别于封建专制社会的资产阶级社会道德新风尚;反对旧式教育,提倡发展资产阶级新型教育;大力发展资本主义工商业,彻底改造封建的经济结构,力图建立资产阶级的经济秩序。辛亥革命促使中国社会走出中世纪,迈向近代化,为中华民族展现了灿烂的发展前景。

孙中山的伦理思想述要——纪念孙中山诞辰140周年

孙中山的伦理思想是在近代中国人民反帝反封建的斗争中形成的,其形成标志着中国近代民族资产阶级伦理思想的成熟。他的基于“民生史观”的道德起源和本质论;张扬“自由、平等、博爱”的道德观;“为主义而奋斗”的人生观;包含着许多合理积极宝贵内容,值得认真地继承与弘扬。

论孙中山民主主义的服务道德

孙中山在其三民主义的政治基础上,形成了他的民主主义的伦理思想,突出特色是他所倡导的“服务道德”。其要点是,以民主平等取代等级特权制度,这是服务道德的政治前提;实行人道主义、维护人的尊严,这是服务道德的基本要求;铲除皇帝思想、树立公仆观念,这是实践服务道德的基本途径。孙中山的伦理思想有明显的历史局限性,但是,他的“服务道德”思想仍然是值得借鉴的。

苦难与觉醒:海外华侨与辛亥革命

在伟大的辛亥革命历程中 ,海外华侨在创建革命组织、传播革命思想、捐款助饷、亲身参加革命、支持南京临时政府等方面 ,为革命做出了不可磨灭的贡献。

“五权宪法”与“三权宪法”之比较

孙中山先生在三权分立的基础上,结合中国古代的考试权和监察权,创立了独具特色的"五权宪法"理论。"五权宪法"与"三权宪法"的不同不仅仅表现在五权和三权的形式上,更体现在理论基础、实现方式以及制度设计的理念等方面。

论孙中山的民权政治思想

孙中山为实现资产阶级民主共和国，提出了从全民政治到“五权宪法”的民权政治思想体系，但由于 受传统文化的影响、传统社会经济状况的制约和其思想的局限，使其单纯的民主方案不能实现。

试述孙中山“权能分治”学说

孙中山法治思想的理论基础是“权能分治”学说。在“权能分治”学说中“人民有权、政府有能是“权能分治”的主要内容;“五权宪法”是“权能分治”的具体体现;“建国三时期”是“权能治”的实施方案;三民主义是“权能分治”的指导思想。

孙中山与梁漱溟民生思想比较研究

民生问题是20世纪中国社会面临的最重要问题之一。孙中山和梁漱溟本着为大多数人谋幸福的出发点对民生问题进行了自己的阐发和论述,形成了各自系统的民生思想。本文从思想产生由来和具体内容分析入手,对他们如何看待资本问题、土地分配问题、阶级问题以及发展工农业问题等方面的民生思想进行了比较。对民生问题不同的思考,导致孙中山毫不犹豫地把发展工商业作为“民生主义”的重要内容,认为真正的民生主义既要发展大工业,又要预防和避开资本主义,而梁漱溟则选择了从农村立足,优先发展农业,走合作经济的道路。

孙中山农业科技思想刍论

孙中山十分重视农业生产过程中的科学技术。他认为农业的生机在于科学 ,他极力主张把农业生产置于科学技术之上 ,在农业生产中的化肥施用、种子选育、病虫害防治以及植树造林、保护植被、农产品加工、普及科学知识等诸多方面提出了科学见解。

列宁关于中国人民革命的思想

2 0世纪初 ,列宁揭露帝国主义对中国的侵略 ,驳斥帝国主义者的歪理邪说 ,声援中国人民反侵略的斗争。辛亥革命以后 ,列宁高度评价中国资产阶级革命派 ,认为他们是战斗的、彻底的民主派的资产阶级 ,不愧为 18世纪末法国的伟大宣传家和伟大革命家的同志 ,他们的纲领充满了战斗的、真诚的民主主义。列宁充分肯定中国无产阶级的革命运动 ,认为它已融入世界革命的潮流 。

孙中山的民生主义与传统养民思想

中国传统经济思想———养民论对孙中山的民生主义有深刻的影响 ,民生主义沿袭了养民论的精神传统 :对平均主义的追求 ,对民生与立国关系的深刻洞察。而对传统养民的方法孙中山则予以一定的改造 ,均贫论被他阐释为均富论 ,重农主义被改造为农经商纬论 ,井田制被他发展为耕者有其田。孙中山对养民论的继承和改造正体现了近代思想文化的特点 :即在学习西方资本主义先进文化的基础之上 ,对传统思想文化进行反思和总结 ,从而使传统养民论走向近代化。

梁启超、孙中山社会主义思想的几点比较

梁启超、孙中山都是在游历欧美大陆之后,才开始注重社会主义学说传播的,梁、孙二人对社会主义的理解一方面带有浓厚的中国传统儒家的“均平”、“大同”观念的烙印,另一方面,又受到形形色色近世西方社会主义流派的影响;从其内容本身来考察,梁、孙二人的社会主义思想具有双重性和层面性,即均是“大同社会主义”与“国家社会主义”的统一结合,这是二者之共性;而梁启超、孙中山社会主义思想的唯一分歧,即在于梁启超的社会主义是避免一切暴力革命的社会主义,孙中山的社会主义则是避免社会主义革命的社会主义。

孙中山先生的西北观

吾国人之"西北观",在近代中国有一大转变焉。察国人以现代化观念全面审视西北、规划并进行之西北建设,端赖孙中山先生之倡导。中山先生从中国经济发展的全局考虑,视西北开发为未来经济腾飞之希望;从边疆稳定、国家统一、民族团结和少数民族地区的进步繁荣考虑,力主及早并大规模的开发西北;他还借鉴先进国家经验,把建设现代化国家之交通网作为开发西北的前提任务。其思想对后人的教益,文献资料可征。在20世纪30年代以后掀起的近代开发西北的舆论和实践中,处处反映着孙中山思想的深刻影响,本文将一一论列之。