儒家和兵家治道思想的整合及其历史影响——从“儒兵家”看《十一家注孙子》

《十一家注孙子》汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等11位注家对于《孙子》的注解。关于治国之道,孙子与儒家的思想多有相通之处,同时又各有侧重、各有特点。11位注家在注释《孙子》过程中,既阐发了孙子的原意,又融合了诸多儒家的思想观念,体现出“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向。这种思想倾向虽早已有之,但《十一家注孙子》的形成无疑又加强了这种倾向,它对历史上儒兵家的形成也有一定影响。

《孙子兵法》军事用语分析

《孙子兵法》中的军事用语统计共129个,其中自己独创的有67个。这67个词有10个流传下来,其中有4个仍然是军事用语。这129个词在词性上表现出比较普遍的兼类现象,在词义上合成词表现出指物的单一性特点,在词的结构形式上表现出了与《孙子兵法》成书时代——先秦时期单音词占优势相反的特点即双音节词占优势、双音节词基本都是合成词的特点。书中的军事用语明显地表现出春秋时期词汇发展双音化的趋势。

田径运动战术思想与《孙子兵法》谋略思想的相关性研究

根据《孙子兵法》中的一些谋略思想,结合现代田径比赛中战术运用的情况,探讨田径运动比赛中战术思想与《孙子兵法》中谋略思想的内在联系以及本质规律,丰富和发展田径运动的战术理论,提高战术理论对比赛实践的指导,促进我国田径运动的快速发展。

论《十一家注孙子》对儒家和兵家治国战略思想的整合

《十一家注孙子》汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等十一位注家对《孙子》的注解。从治国战略的角度看,这些注文既阐释了孙子关于民本论、义利论、慎战论和伐交论几方面的思想,同时在注释过程中又融合了儒家的治国战略思想在内,明显体现出“以儒释兵”、“兵儒整合”的思想倾向,是对儒家和兵家治国战略思想的融通。

老子“神明”思想研究——兼论孔子、孙子之“神明观念”

《老子》一书中的"神""明""天""帝""命"以及"鬼"等是体现老子"神明"思想的重要概念。通过对上述概念的分析可知,老子的"神明"思想既有原始神祗崇拜,又蕴含对原始观念的颠覆,同时还出现了人内在精神思想的萌芽。这与同时期的孔子"存而不论"的"神明"思想以及孙子"不可取于鬼神"的观念殊为不同,对后世哲学的本体论建构以及人文倾向产生了深远的影响。

论《孙子》兵法中的谋略心理

《孙子》是中国现存的最古老的兵书,也是世界上流传时间最久、范围最广、影响最大的兵学圣典。《孙子》中虽然从头至尾并未提到“心理”一词,但在整篇中却处处从不同层次、不同角度折射出谋略行为的心理问题,把谋略中的有关心理问题发挥到淋漓尽致的透彻境界。纵观《孙子》兵法十三篇,其谋略心理思想集中表现在五个方面上,即“不战而屈人之兵”的谋略心理战观念;“知己知彼,百战不殆”的谋略认知心理规律;“庙算而战”的谋略思维运筹思想;“权诈”与“诡道”的谋略战术心理方法;形成与应用抗争心理谋略的艺术性特点。

从“增兵减灶”看中国古代军事文化传承

"增兵减灶"是中国古代战争史上孙膑大胜庞涓的一段历史佳话,作者就此探索了孙膑在活用《孙子兵法》的基础上,对武学前辈的兵家韬略给予合理延伸,同时对《孙子兵法》与《孙膑兵法》进行有效对比,具体阐述了中国古代军事文化的流传与继承关系。

先秦“孙子学派”考略——基于银雀山竹简的研究

“孙子学派”是先秦时期诞生的重要兵学流派,战国时期著名军事家孙膑是该学派的中坚力量。“孙子学派”对《孙子兵法》的兵学思想有较多继承,但鬼神思想的再受重视等情况,说明该学派内部成员曾一度变得多样化,思想主张也趋于驳杂。“孙子学派”的灭亡时间,可大致推定在秦灭六国之后。《孙膑兵法》等兵书以及山东银雀山出土的注释体简文等,都是“孙子学派”留给后人的重要历史遗产。